Bắt Đầu Từ Thủy Hầu, Đắc Đạo Thành Thần

“Chân Cương thứ hai… ngưng tụ không dễ đâu, không khéo chân cương sẽ vỡ nát, công sức đổ sông đổ biển, làm tổn hại căn cơ.” Dương Đông Hùng đặt chén trà xuống, “Con có bao nhiêu phần trăm nắm chắc?”

Lương Cừ thu thần, vẻ mặt nghiêm túc.

“Đệ tử cho rằng không dưới mười phần trăm!”

“Mười phần trăm?”

Dương Đông Hùng nhướng mày. Ông biết Lương Cừ là người xuất sắc nhất trong số các đệ tử, tài năng hơn người, làm người lại thực tế, chuẩn mực.

Ban đầu ông nghĩ sẽ nghe được câu trả lời sáu, bảy phần trăm, không ngờ lại tự tin đến vậy.

“Ta hỏi con là mười phần trăm đó là từ đâu?”

“Công pháp ba phần, Võ Cốt hai phần, Thanh Long Sát Kinh hai phần!”

“Ba thứ cộng lại cũng chỉ bảy phần, sao lại nói là mười phần?”

“Bảy phần như vậy, cộng thêm một phần mệnh cách vận may của đệ tử, thì có tám phần! Người xưa thường nói, tám chín phần mười, chẳng phải là mười phần nắm chắc sao?”

Lương Cừ nói chắc như đinh đóng cột, tỳ nữ đứng hầu bên cạnh, đang bưng trà dâng nước, ngây người, liếc nhìn ra giữa đại sảnh.

Cửu thiếu gia và Tứ thiếu gia [1] giao du lâu ngày, e rằng hơi quá đáng.

Chuyện đại sự như thế này, sao có thể dùng cách nói tám chín phần mười được?

Tưởng rằng Dương lão gia sẽ quở trách vài câu, nào ngờ Dương Đông Hùng phá lên cười ba tiếng, không ngớt lời khen ngợi.

“Hay cho một câu tám chín phần mười! Con có tâm thái này, thì mười phần nắm chắc là đúng rồi! Con chưa đến tuổi hai mươi [2], còn nhiều vốn liếng, cứ yên tâm mà thử đi!”

Tỳ nữ ngẩn ra.

Nếu là chuyện khác, Dương Đông Hùng chắc chắn sẽ quở trách Lương Cừ không chuẩn mực, nhưng đột phá cảnh Lang Yên, thì đúng là cần có khí thế tiến lên không lùi bước!

Cảnh Lang Yên hoàn toàn khác với Tứ Quan và Bôn Mã.

Tứ Quan, thực ra là Ngũ Quan: da, thịt, xương, máu, cộng thêm nội tạng.

Bôn Mã: Cửu Khiếu, Tam Điền, Tam Quan, Tam Khiếu.

Hai cảnh giới lớn này đều thuộc về việc tự tìm tòi bên trong, rèn luyện căn cơ, cường tráng thể chất.

Giữa người với người, không có quá nhiều khác biệt.

Nhưng đến cảnh Lang Yên, thì hoàn toàn khác.

Không còn là sự tìm tòi đơn giản từ bên trong, nuốt bảo dược, đại đan, tích lũy dần dần, mà là phản chiếu từ bên ngoài vào bên trong!

Da, thịt, xương, máu, nội tạng, cửu khiếu, đều thuộc về cơ thể tự có.

Đột phá Lang Yên, lại cần quan tưởng, ngưng mạch, thành mạch, rồi nối mạch thành cầu, cấu trúc cái hữu hình từ cái vô hình, tự tạo thành một tiểu thiên địa bên trong!

Việc đột phá cửa ải này, không có gì khác.

Bảy phần sức, ba phần thế!

Việc chưa thành mà thế đã mất, coi như đã thua một nửa!

Vì vậy, Dương Đông Hùng hết lời khen ngợi sự “vô lại” của Lương Cừ lúc này.

Gốc vững, thế đủ, nước chảy thành sông.

Sự tự tin của Lương Cừ cũng bắt nguồn từ đây.

Theo lý giải cá nhân của hắn, con đường tu luyện võ đạo, từ cảnh Lang Yên trở đi, dần dần chuyển từ “khách quan” sang “chủ quan”.

Đại Võ Sư dùng mắt giết người, một cái lườm khiến người ta gan mật vỡ nát, mất mạng kêu gào.

Tông Sư để lại vần điệu trong từng nét bút, khai sáng hậu nhân, lưu truyền phúc ấm cho con cháu.

Võ Thánh ý chí trường tồn, thân chết thần không diệt, “gây họa” trăm năm.

Tất cả những điều này đều rất “chủ quan duy tâm”.

Lang Yên được coi là một giai đoạn chuyển tiếp khá rõ ràng trong quá trình phát triển lên phía trên.

Cũng chính vì có sự chuyển biến này, một khi bước vào Lang Yên, nội khí, huyết khí, sức lực… của võ giả đều sẽ đón nhận một sự lột xác vô cùng lớn.

Đặt vào bất kỳ nơi nào cũng có thể trở thành chủ một tiểu thế lực, môi trường sống hoàn toàn khác biệt.

Vì vậy, từ trước đến nay, có danh xưng cao thủ Lang Yên, người khác không dám có chút nào coi thường, là trụ cột của nhân gian!

Người dưới hai mươi lăm tuổi có thể nhập cảnh giới này, không ai không phải là người tài năng dị bẩm hoặc gia cảnh hào nhoáng, xứng đáng với hai chữ thiên tài!

Và điều quan trọng nhất trong quá trình chuyển biến từ một địa chủ thông thường thành chủ một tiểu thế lực, không nghi ngờ gì nữa, nằm ở Chân Cương!

Chân Cương nhập thể, là sản phẩm cảnh giới mang tính biểu tượng sau khi Bôn Mã đột phá Lang Yên, cũng là một phần quan trọng tạo nên thực lực của một võ sư Lang Yên.

Lương Cừ cho rằng, Chân Cương có thể coi là Pháp Thiên Tượng Địa bản rút gọn.

Không khoa trương như đại thần thông Pháp Thiên Tượng Địa, mô phỏng trời, mô phỏng đất, cao lớn như trời, rộng lớn như đất, có thể sánh ngang trời đất, nhưng cũng có thể tăng cường đáng kể bản thân.

Chân Cương hình Hổ của Bang chủ thứ ba Trình Sùng của Sa Hà Bang cao đến một trượng, nghi ngờ là dưới sự phản kháng yếu ớt, chỉ dựa vào công phu quyền cước và chân cương, đã đánh cho một đám cao thủ trận pháp, thượng cảnh Bôn Mã, cực cảnh bị nội thương, khóc cha gọi mẹ.

Lương Cừ toàn lực bùng nổ, dùng Phục Ba Thần Binh đánh lén vào thời điểm then chốt mới thành công đánh bại, nếu không thì căn bản không thể hạ gục, giành được công lao lớn bắt giữ hung thủ.

Không mang vũ khí, chỉ cao hơn một cảnh giới, sự chênh lệch lớn đến vậy, có thể thấy rõ.

Chân Cương hiển hiện, tiểu nhân tự khắc sợ hãi co rúm, bỏ chạy ngàn dặm.

Tầm quan trọng cao hơn rất nhiều so với việc Tứ Quan đột phá Bôn Mã, nhờ Huyền Linh Khí liên tục mở mấy khiếu, tiết kiệm được mấy năm khổ luyện.

Khiếu không mở được thì cùng lắm là lãng phí thêm vài năm, Chân Cương không ngưng tụ tốt, gần như không có cơ hội thay đổi.

Về hình thái Chân Cương tu thành, không thể tách rời võ học.

Võ học trung thừa, cần ngưng tụ chân ý mới có thể đạt được kết quả.

Võ học thượng thừa, theo đúng trình tự, không cần chân ý cũng có khả năng lớn tu thành Chân Cương tương ứng.

Tu luyện võ học khác nhau, Chân Cương ngưng tụ ra tự nhiên hình thái vạn ngàn.

Chim ưng, Bằng Ma, ác hổ, thần nhân, thậm chí là thần thương, thần đao, mây tầng, khe suối!

Phẩm chất càng cao, bản Pháp Thiên Tượng Địa rút gọn càng mạnh.

Nhưng thế giới rộng lớn, không có gì là không thể.

Thế giới rộng lớn, nhân tài xuất chúng, kỳ nhân dị sự vô số.

Chất lượng đạt đỉnh, thì tăng số lượng.

Có một tôn Chân Cương, chưa chắc không thể phái sinh ra Chân Cương thứ hai!

Cái gọi là Chân Cương thứ hai, giống như ngưng tụ ra hình người, rồi lại ngưng tụ ra một cây trường thương, dùng Chân Cương người cầm Chân Cương binh khí, tương hỗ lẫn nhau!

Hiệu quả trong đó tuyệt đối không phải một cộng một đơn giản như vậy.

Nhưng ngưng luyện một tôn Chân Cương thượng thừa đã là cực kỳ khó khăn, hai tôn thì khó gấp bội, khó hơn cả đột phá Bôn Mã, liên tục mở ba khiếu!

May mắn thay, “Vạn Thắng Bão Nguyên” có cách!

Dương Sư truyền xuống phương pháp này, ngoài việc kéo dài tuổi thọ, còn có diệu pháp.

Tầng thứ ba cảnh Tồn Thần có sự giúp đỡ rất lớn cho việc ngưng mạch, ngưng Chân Cương!

Trong ba phần công pháp, “Hàng Long Phục Hổ Kim Cương Công” chỉ chiếm nửa phần, còn “Vạn Thắng Bão Nguyên” đã nhập cảnh Tồn Thần chiếm đến hai phần rưỡi!

Tồn Thần, còn gọi là Tư Thần.

Đúng như tên gọi, là tồn tư các loại “thần linh” trong cơ thể con người và giữa trời đất.

Thông qua việc tồn tưởng nội quán hình dạng, trạng thái hoạt động của một vật thể hoặc thần linh nào đó, để đạt được mục đích tập trung tư tưởng, loại bỏ tạp niệm, mô phỏng sức mạnh.

Trong đó đối tượng tồn tư rất rộng, bao gồm tồn tư thiên tượng: mặt trời, mặt trăng, ngũ tinh, mây mù.

Cảnh vật: khí, nước lửa.

Thậm chí là những cường giả đã từng gặp: Dương Đông Hùng, lão hòa thượng.

Thông qua Tồn Thần, người tu luyện tạm thời nương tựa vào họ, tăng cường sức mạnh gấp bội.

Khá giống với việc thỉnh đại thần, thông qua việc “thỉnh thần” nhập thể để bùng nổ sức mạnh.

Chỉ là Tồn Thần không cần “thần” đồng ý nhập thể, chỉ cần quan sát được vài phần sức mạnh, liền có thể tồn “thần” trong tâm.

Thuộc một loại phương tiện thấu chi khác, nhưng tác dụng phụ cực kỳ nhỏ – suy yếu mệt mỏi vài ngày.

Không tổn hại thân thể, không tổn hại não bộ, không giảm thọ.

Hiệu quả cao.

Chủ trương của “Vạn Thắng Bão Nguyên” là kéo dài tuổi thọ, ngay cả phương tiện thấu chi bên trong cũng khá “kiềm chế”.

Phương tiện tồn tư này rõ ràng có điểm tương đồng với việc ngưng mạch, tụ chân cương ở cảnh Lang Yên.

Vì vậy, Lương Cừ đã sớm có kế hoạch chuẩn bị, tăng cường nội tình của bản thân.

Lấy Tồn Thần làm nền tảng, độ khó ngưng luyện Chân Cương giảm đi rất nhiều.

Và việc tu luyện Chân Cương thứ hai khó hơn việc liên tục mở ba khiếu, nhưng không khó hơn việc liên tục mở bốn khiếu.

Bốn khiếu hắn đã mở được, Chân Cương thứ hai chẳng lẽ không tu được?

Mười phần mười!

[1] Cửu thiếu gia và Tứ thiếu gia: cách gọi theo thứ tự các con trai trong gia đình, Cửu thiếu gia là con trai thứ chín, Tứ thiếu gia là con trai thứ tư.

[2] Tuổi hai mươi: “nhược quán” – dùng để chỉ nam giới đến tuổi 20, đội mũ lễ trưởng thành, có thể gánh vác trách nhiệm.