Bắt Đầu Từ Thủy Hầu, Đắc Đạo Thành Thần

Bụi về với bụi, đất về với đất.

Mây lành lại tụ, thuyền lầu lại khởi hành.

Giữa đất trời vũ trụ, kim chưởng Vô Trụ Niết Bàn chắp lại, từ từ ẩn đi không dấu vết.

Một trận động trời kinh thiên, mặt trời vẫn mọc như thường lệ.

Trong chùa Phục Long, đàn chim hoảng sợ bay lượn vài vòng, cụp cánh đậu xuống mái hiên.

Xoạt.

Lưới lật ngược, con cá chết trắng bụng trượt dính vào đá. Các nhà sư người vớt cá, người di chuyển đá hồ, bắt tay vào xây dựng lại hồ Ngọa Tượng. Các cao đồ của các môn phái lớn rảnh rỗi cũng tham gia, dọn dẹp gạch đá nứt vỡ xung quanh, tường đổ, không khí làm việc hừng hực.

Nhiều gian nhà nhỏ trong chùa có ngưỡng cửa thấp, bị ngập nước nên đều phải mang ra phơi.

Chỉ riêng biểu hiện này thôi, cũng đủ để tạo nên cảm giác như thể Phật môn bảo địa vừa bị tấn công, và đang trong quá trình tái thiết.

Ngoài chùa Phục Long, vạn tín đồ nhìn theo Kim Phật ẩn vào hư không, lòng buồn bã hụt hẫng, dù muôn vàn tiếc nuối vẫn không muốn rời đi. Họ xếp thành hàng dài vào chùa chờ dâng một nén hương bàn long, để được tận mắt chiêm ngưỡng chân dung Đức Phật thứ Chín, thậm chí là một góc của Đại Nhật Như Lai.

“Kiu!”

Chim hót líu lo.

Khi Vô Trụ Niết Bàn biến mất, tại một góc ít người chú ý, một trận đại chiến khác cũng vừa kết thúc.

Nước sông cuộn sóng gợn, bọt trắng lẫn với tơ máu.

Một con rái cá lông lốm đốm, đôi mắt sưng tím chui ra từ lòng sông. Nó thở hổn hển hai hơi, lắc đầu rũ lông, rồi quay đầu duỗi móng, mò mẫm trong nước hai lần, rồi nhấc “chiến lợi phẩm” lên.

Đó là một con rái cá khác, trên mặt nó có một vết sẹo dài xiên.

Rái cá lông lốm đốm nắm lấy chân rái cá sẹo mặt, kéo nó đi về phía bậc thang bay. Toàn thân nó cọ xát với bùn đất, lông dựng ngược như nhím, dính đầy bùn và cỏ khô, để lại một vệt nước dài.

Trước chùa Phục Long, đám đông âm thầm kinh ngạc, vô thức nhích người, rẽ lối, mặt lộ vẻ kính trọng, xì xào bàn tán.

“Đánh bao lâu rồi?”

“Từ khi Kim Phật xuất hiện cho đến khi kết thúc!”

“Quái lạ, ba ngày hai đêm?”

“Cái này, đánh đến khi cả vũ trụ hồng hoang đại đạo đều bị mài mòn à...”

“Chắc là nghe kể chuyện nhiều quá rồi đấy.”

Đây là những người trẻ tuổi tìm niềm vui.

“Cái sự kiên trì, nghị lực luyện võ của mấy đứa thường ngày, còn không bằng con thú nuôi của Hưng Nghĩa Bá!”

Đây là vị trưởng lão trong môn phái hận sắt không thành thép.

Trong lúc xì xào bàn tán, chú rái cá mệt mỏi ban đầu bỗng vểnh tai, lưng càng lúc càng thẳng, trông như một vị đại tướng thắng trận. Mấy sợi lông nâu trên đầu dần khô, lay động trong gió, đối diện với ba vạn bậc thang bay, nó dứt khoát bước lên.

Rầm!

Một tiếng động trầm đục.

Rầm, rầm, rầm...

Tiếng động trầm đục không ngừng vang lên.

Rái cá kéo lê rái cá sẹo mặt, mỗi khi lên một bậc thang, gáy của rái cá sẹo mặt lại va vào bậc đá, phát ra tiếng động.

Đám đông trầm trồ khen ngợi.

“Không hổ danh Hưng Nghĩa Bá, người có tâm chiến thắng, con rái cá nuôi cũng hung dữ!”

“Cái gì rái cá, là rái cá sông.” Anh Lực đính chính.

“Hình như gọi là Đát Đát Khai?”

“Đúng, Đát Đát Khai!”

Hai con rái cá, một ngang một dọc, đi về phía chùa treo. “Hà hô hà hô...”

Khói hương lượn lờ, che khuất ánh nắng.

Bốp.

Một bong bóng nước mũi dính máu xì ra từ mũi, rồi vỡ tung. Việc tu hành đạt đến cảnh giới cao nhất thường không cần ngủ nhiều, nhưng giấc ngủ là liều thuốc rẻ tiền, quý giá không thể thay thế khi mệt mỏi, là chất làm thư giãn tăng hiệu quả tu hành.

Trên giường La Hán, “Phật thứ Chín” ngủ say sưa, thỉnh thoảng gãi hai cái lên vết thương đang lành và ngứa, rồi lật mình, tiếp tục ngủ.

Hoài Không ngồi kiết già, toàn thân tỏa ra ánh sáng xanh, bao phủ Lương Cừ, một sức mạnh vô hình đang điều chỉnh và phục hồi xương cốt trong cơ thể anh.

Dược Sư Phật, chữa lành mọi bệnh tật, xua tan mọi tai ương.

Người bình thường nếu gặp phải chấn thương nghiêm trọng như vậy, việc điều chỉnh xương cốt không bị lệch là một vấn đề rắc rối, nhưng có Dược Sư Phật, mọi thứ đều hướng tới trạng thái “hoàn hảo” vốn có, không cần lo lắng thêm.

Chỉ có một điều.

Ý chí Võ Thánh còn sót lại như một ngọn núi cao sừng sững, cản trở việc chữa lành. May mắn thay, Lương Cừ có tâm hỏa, không ngừng ăn mòn “cây không gốc, nước không nguồn” này, tình hình chuyển biến tốt đẹp. Trong quá trình này, tâm hỏa như được tôi luyện, không ngừng lớn mạnh.

“Thật kỳ diệu.”

Hoài Không cảm thán.

Tâm hỏa Tông Sư, lại có thể ăn mòn ý chí Võ Thánh!

Tinh thần không có chuyện dễ dàng.

Thậm chí đừng nói đến Võ Thánh, ngay cả ý chí Tông Sư bình thường cũng không có thuốc hay, cơ bản là vô phương cứu chữa, chỉ có thể cố gắng giảm nhẹ, chịu đựng, vượt qua được thì mọi việc đều tốt, không vượt qua được thì mọi việc đều tan tành.

Có tâm hỏa huyền diệu này, không nói đến sự gia trì của võ học.

Sau này, các đòn tấn công tinh thần hay thậm chí là ảo ảnh thông thường, Lương Cừ e rằng đều sẽ coi như không có gì, gió thoảng qua tai.

“Lòng người, huyền diệu vô cùng...”

“Có làm phiền Hoài Không tiểu sư phụ.” Long Bỉnh Lân cảm ơn, “Vừa mới ra khỏi Thử Luyện Sáu Ma, vẫn chưa được nghỉ ngơi.”

“Chỉ là chuyện nhỏ thôi, có Dược Sư Phật, con cũng đang dần hồi phục, không thấy mệt mỏi, ngược lại còn thấy tinh thần hơn.”

Từ Tử Soái đặt chậu nước nóng xuống, nảy sinh sự tò mò.

“Tiểu sư phụ nói vậy là sao? Dùng Dược Sư Phật không tiêu hao tinh khí thần? Nếu vậy, nguồn năng lượng này từ đâu mà ra? Chẳng lẽ lại tự nhiên xuất hiện sao?”

Hoài Không khẽ cười: “Không phải tự nhiên xuất hiện, đây chính là ưu điểm của nghi quỹ. Không biết quý vị đến Đại Đồng phủ đã đi tham quan các ngọn núi xung quanh, xem qua Vân Cương Đại Thạch Khuyết của chúng con chưa?”

“Từ khi đến Đại Đồng phủ, bận rộn trước sau, chưa có thời gian rảnh.” Dương Đông Hùng lắc đầu.

“Vậy thì thật đáng tiếc, thạch động trong núi thật sự là một cảnh đẹp. Đợi khi Lương thí chủ tỉnh lại, tiểu tăng nguyện làm người dẫn đường cho thí chủ, để ngắm nhìn Vân Cương Đại Phật.”

Mọi người cảm ơn.

Hoài Không tiếp tục nói.

“Cái gọi là Vô Trụ Niết Bàn, giống như những dãy núi trùng điệp kia, thỉnh Phật, tức là khoét đá trên núi, dùng đá núi tạc thành một pho tượng Phật.

Chỉ là người thường dùng dùi sắt, búa đá, còn chúng ta dùng nguyện lực của hàng triệu tín đồ. Còn Phật trông như thế nào, có công dụng gì, một là xem thủ đoạn của người thỉnh Phật, hai là xem tính chất của nguyện lực.

Ví như Dược Sư Phật trong mắt tín đồ, chính là xua bệnh trừ tai, cứu khổ cứu nạn, thì nguyện lực mà họ hội tụ cũng như vậy. Luồng nguyện lực này như thủy triều, sẽ nâng thuyền Phật lên, đưa đến biển cứu khổ cứu nạn.

Trong đó, người thỉnh Phật chính là thuyền sư hỏa trưởng của thuyền Phật, còn lại các đại đức là người lái bánh lái, người cột dây buồm, người đấu buồm, người neo đậu. Thỉnh một vị Dược Sư Phật chân chính, cần phải phối hợp với nhau, có người thỉnh Phật bình hòa, người đấu buồm thiện lương, cùng nhau nương nhờ nguyện lực của chúng sinh.

Dù lời này rất bất kính, nhưng nếu Sư Tổ Kim Cương Minh Vương, sau này làm thuyền sư, thì Dược Sư Phật tuyệt đối không thể thỉnh, thỉnh ra, công dụng cũng sẽ giảm đi rất nhiều. Ngược lại, nhiều vị hộ pháp vĩ đại lại cực kỳ phù hợp.”

“Thì ra là vậy.”

Mọi người lớn lên ở vùng Giang Hoài trạch dã (vùng đất thấp ẩm ướt ở lưu vực sông Trường Giang và Hoài Hà), thuyền bè là phương tiện phổ biến nhất, mấy ví dụ này đơn giản dễ hiểu, khiến họ thông suốt.

“Việc nắm Phật, chính là vượt qua sáu Ma Thử Luyện, dựa vào biểu hiện mà được một trong số các vị Phật khắc trên thạch động ưu ái, giành được sự bảo hộ nghi quỹ của vị Phật đó.

Nghi quỹ của Phật, Bồ Tát, La Hán đã định, chúng ta được ưu ái, sử dụng bổn mệnh Phật, đều là để vượt qua vô lượng thế giới, tiêu hao nguyện lực của Phật trên thạch động.

Nguyện lực như biển, lấy mãi không cạn, dùng mãi không hết. Yếu tố hạn chế duy nhất, chỉ là bản thân có thể chịu đựng được hay không mà thôi.”

Từ Tử Soái suy nghĩ một lát, đột nhiên nhận ra một sự thật.

Một sự thật đáng sợ mà trước đây vì hoàn toàn không hiểu, nên anh không hề cảm nhận được.

“Vậy A Thủy chẳng phải tự mình thỉnh Phật, rồi lại tự mình nắm vị Phật mà mình thỉnh sao?”

“Sư gia là thuyền sư hỏa trưởng của Đấu Chiến Thắng Phật?” Quan Tòng Giản đương nhiên nói.

Thuyền sư hỏa trưởng...

Trong đầu Hoài Không hiện lên hình ảnh một con vượn vàng, rồi lại nghĩ đến những kinh Phật mà mình đã đọc.

Im lặng một thoáng.

“Lương thí chủ khá đặc biệt, anh ấy dường như là tự mình gây sóng, tự mình chèo thuyền...”