Mao sơn tróc quỷ nhân

Diệp Thiếu Dương chậm rãi gật đầu, cẩn thận nhớ lại những gì đạo sĩ Tử Côn đã nói trước đây. Anh chỉ chú ý đến những vấn đề khác và không thật sự để tâm vào những chi tiết về lịch sử của đám giáo đồ mà gã đã nhắc đến. Bây giờ, khi suy nghĩ lại một cách nghiêm túc, anh nhận thấy có chút manh mối và nói với Tôn giáo sư:

“Đúng rồi, lần trước tôi nghe đạo sĩ đó nói, đám giáo đồ này hình như đến từ Tạng khu, họ nói rằng mộ cổ mà chúng ta muốn khai thác là nơi thờ phụng thần linh của họ. Nhiệm vụ của họ đến đây là bảo vệ không cho người ngoài xâm phạm lăng mộ này, vì vậy họ không ngần ngại giết chết bất kỳ ai xâm lấn…”

Nói đến đây, Diệp Thiếu Dương đột nhiên hiểu ra điều gì đó, trao đổi ánh mắt với Tứ Bảo, cả hai đều ngẩn người. Cuối cùng, Diệp Thiếu Dương hít một hơi thật sâu và nói: “Không lẽ… trong lăng mộ này lại chôn cất Đế Thích Thiên?”

Trong lòng Tứ Bảo chấn động, không sao nói nên lời. Tôn giáo sư thì lại tỏ ra hứng thú với lời của họ, lặp lại những gì Diệp Thiếu Dương vừa nói, “Đến từ Tạng khu, Tạng khu…” Đột nhiên lão vỗ đùi, “Tôi nghĩ ra rồi!!”

Mọi người đều mở to mắt nhìn lão. Tôn giáo sư ngẫm lại một lát, rồi lẩm bẩm: “Ôi, tôi phải về kiểm tra tài liệu một chút để xác nhận lại một lần nữa!”

Mọi người đều cảm thấy buồn bực khi chờ đợi một câu như vậy. Diệp Thiếu Dương liền nói: “Về nhà rồi ông tra cũng được, nhưng ông hãy nói trước đi, ông đã nghĩ ra điều gì?”

“Chưa thể xác định chắc chắn, nhưng đây là một phán đoán… Các vị đã từng nghe nói về Bổn giáo chưa?”

Mọi người đều lắc đầu, hoàn toàn lạ lẫm với thuật ngữ này, chỉ có Phương Mông Na lên tiếng: “Thầy Tôn muốn nói đến Tây Tạng Ung Trọng Bản giáo sao?”

Tôn giáo sư gật đầu khen ngợi: “Đúng, Ung Trọng Bản giáo, tín ngưỡng của họ là Cổ Tượng Hùng phật pháp. Tuy nhiên, đây là một dạng Phật giáo đã được hình thành ở Tạng sau khi bị tôn giáo nguyên thủy hấp thụ. Bổn giáo lúc trước gần như là một loại tín ngưỡng nguyên thủy, và sau này đã dần dần phát triển thành Cổ Tượng Hùng phật pháp.”

Tứ Bảo thắc mắc: “Bổn giáo là tôn giáo gì? Sao tôi chưa từng nghe nói đến? Tôi biết Tạng truyền Phật giáo, đó không phải là tôn giáo truyền thống của Tây Tạng sao?”

“Bổn giáo hiện nay vẫn còn có truyền thừa, nhưng sức ảnh hưởng cực kỳ nhỏ. Việc cậu chưa nghe tới cũng không có gì lạ. Nhưng mà mọi người đều biết Văn Thành công chúa chứ?”

Diệp Thiếu Dương cào đầu, nói: “Là người mà Vi Tiểu Bảo đã cưới sao?"

Tứ Bảo lườm anh, nói: “Nói lung tung. Vi Tiểu Bảo cưới là… Tôi quên là Thái Bình công chúa hay là ai khác, nhưng chắc chắn không phải là Văn Thành công chúa. Tôi biết Văn Thành công chúa chính là vào thời Đường, đã ban hôn cho hoàng đế Tùng Tán Kiền Bố của Tây Tạng.”

Tôn giáo sư tiếp lời: “Đúng vậy, thời điểm đó Tây Tạng còn gọi là Thổ Phiên. Tùng Tán Kiền Bố cưới Văn Thành công chúa, từ đó Thổ Phiên đã luôn xưng thần trước Đại Đường, học tập văn hóa Hán. Phật giáo cũng chính vào thời điểm này tiến vào Thổ Phiên, và sau này, Tạng truyền Phật giáo phát triển mạnh mẽ, trở thành ‘quốc giáo’ của Thổ Phiên. Từ đó, tôn giáo bản thổ của Thổ Phiên dần dần mất đi cảm giác tồn tại, dẫn đến sự suy thoái của Bổn giáo.

Mặt khác, một số tôn giáo Thổ Phiên như Bổn giáo cũng đã chủ động hoặc bị động hấp thụ yếu tố từ Phật giáo. Đến nay, sự khác biệt giữa Bổn giáo và Tạng truyền Phật giáo ngày càng nhỏ; trên cùng một phương diện nào đó, chúng đã trở thành một nhánh của Phật giáo.”

Diệp Thiếu Dương không mấy mặn mà với những câu chuyện về lịch sử tôn giáo này. Nghe Tôn giáo sư nói nhiều như vậy, anh cảm thấy hơi choáng váng, trong khi Tứ Bảo, với vai trò là hòa thượng, lại nghiêm túc hơn. Sau một lúc trầm ngâm, Tứ Bảo nói: “Tôn giáo sư cho rằng đám giáo đồ này là đệ tử của Bổn giáo sao?”

“Hẳn là một nhánh của Bổn giáo. Nếu không phải, thì chắc chắn là một trong những nhánh còn lại của Tạng khu. Trước hết, đại sư đã khẳng định họ thờ phụng Đế Thích Thiên của Phật giáo. Thứ hai, họ lại đến từ Tạng khu, hai điều kiện này đều phù hợp, chắc chắn là tôn giáo bản thổ Tạng khu lấy Bổn giáo làm đại điện.”

Tứ Bảo cũng áp dụng lý lẽ của Tôn giáo sư, nói: “Ông nói có lý, nghe có vẻ hiểu biết về lịch sử tôn giáo. Nhưng sao trước đây ông không nghĩ đến Bổn giáo?”

Tôn giáo sư thở dài: “Đó là do tôi bị lá chắn che mắt, tôi không nghĩ ngược về tôn giáo Tạng khu mà một lòng chỉ nghĩ đến quan hệ với Phật giáo, ở khu Hán, khảo sát các loại… Một mạch suy nghĩ của tôi đều chỉ tập trung vào việc làm rõ thân phận tượng thần này, lại bị lẫn lộn đầu đuôi. Về phần những lịch sử tôn giáo này… tôi làm khảo cổ, nên cũng không phải hiểu biết toàn diện.”

Tứ Bảo gật gật đầu, thầm nghĩ La Bố Bạc thuộc về Tân Cương, không thuộc về Tây Tạng, cũng là điều hợp lý.

“Thật không ngờ, Thái Dương mộ lại gợi ra mối liên hệ với tôn giáo truyền thống Tạng khu…”

Tôn giáo sư không thể kiềm chế sự kích động, giọng nói run run: “Nếu thông tin này được công bố ra ngoài, chắc chắn sẽ gây ra một cơn chấn động lớn trong giới khảo cổ. Tôi… Diệp tiên sinh, Tứ Bảo đại sư, Tào khoa trưởng, các vị hãy làm chứng cho tôi, bí mật vĩ đại này là Tôn mỗ… Không, là tất cả chúng ta cùng phát hiện!”

Diệp Thiếu Dương vội xua tay cười: “Không không, là một mình ông phát hiện thôi, chúng tôi không tranh giành điều này. Nhưng nếu Tôn giáo sư muốn trở về một cách an toàn, phải nghe theo sự sắp xếp của tôi, không được tự ý hành động.”

Tôn giáo sư là một học giả điển hình, trong mắt ông chỉ có nghiên cứu khoa học, đối với hoàn cảnh mà mình đang ở và những mưu đồ xung quanh chỉ có khái niệm mơ hồ, thậm chí không muốn tìm hiểu thêm. Ông chỉ cần phụ trách khảo cổ và khai quật, điều này là quá hợp ý với ông. Sau khi nghe Diệp Thiếu Dương nói, ông gật đầu mạnh.

Tứ Bảo nói: “Công lao gì chứ, tôi không tranh với ông lão, nhưng chúng ta phải thảo luận về vấn đề thực tế một chút. Dù cho đám giáo đồ này có đến từ Bổn giáo hay không thì việc họ có thể từ Tạng khu đi đến đây, và còn sống sót lâu dài trong hoàn cảnh khắc nghiệt chỉ để bảo vệ cổ mộ, điều đó cho thấy trong cổ mộ này chắc chắn có thứ gì đó vô cùng quan trọng!”

Diệp Thiếu Dương gật đầu: “Tử Côn đạo nhân không phải nói rằng trong cổ mộ này mai táng thần của họ sao?” Anh nhớ lại đề tài trước đó chưa nói hết, liền hỏi: “Cuối cùng sẽ không phải là bản tôn Đế Thích Thiên chứ?”

Khóe miệng Tứ Bảo giật giật: “Bản tôn Đế Thích Thiên… Điều này chắc chắn không thể xảy ra. Theo như kinh điển Phật giáo ghi lại, Đế Thích Thiên đứng đầu hai mươi vị chư thiên, là thần linh chính thức trong Phật giáo…”

Diệp Thiếu Dương ngắt lời: “Đừng lôi vấn đề này vào, A Tu La truyền thuyết là những người bảo vệ Tu La Đạo, nhưng cuối cùng cũng xuống nhân gian làm náo nhiệt.”

“Nghe tôi nói hết đã. Tôi không tin vào bất kỳ thứ gì liên quan đến việc thành Phật, nhưng theo tôi nghĩ, A Tu La đã ở Vô Lượng giới; sau khi Đế Thích Thiên quy y Phật môn, có thể rằng ông cũng ở đó, cùng với Địa Tạng vương Bồ Tát, hẳn không còn ở nhân gian.”

Tôn giáo sư xen vào: “Tôi chỉ muốn chen vài câu, những điều các cậu nói, tôi đều không hiểu, nhưng dựa theo kinh nghiệm khảo cổ của tôi trước đây, rất nhiều vị thần mà các tôn giáo sùng bái, thực ra không phải là thần thật sự. Điều này cũng đúng với các nước, mỗi một vị pháp lão ở Ai Cập đều tuyên bố mình là con của một vị thần nào đó, và dân chúng đã tin tưởng họ không chút nghi ngờ, do đó họ đã được tôn thờ như những vị thần.

Đế Thích Thiên có lẽ cũng là một dạng tín ngưỡng như vậy? Chẳng hạn như một tổ tiên vĩ đại nào đó, được tín đồ coi là Đế Thích Thiên tái sinh hoặc là con của Ngài… Khi ông qua đời, được mai táng ở đây, giáo dân cảm thấy việc bảo vệ lăng mộ của ông là trách nhiệm của mình, có khả năng như vậy không?”