Mao sơn tróc quỷ nhân

Những người có mặt tại đây lần lượt tiến lên, đặt nguyên bảo và tiền giấy vào lư hương để duy trì ngọn lửa. Dưới sự dẫn dắt của một đôi trưởng tràng, họ bắt đầu ngâm tiếng niệm theo một điệp khúc nào đó. Mọi người đồng thanh chant, dù chưa từng qua huấn luyện, âm thanh họ phát ra không đồng nhất, tạo nên một sự ồn ào, nhưng cảnh tượng lại rất cảm động.

Hai người Diệp Thiếu Dương đứng phía sau cũng mở miệng theo, nhưng hơi lộn xộn. Sau một hồi niệm, Tạ Vũ Tình khẽ đụng tay vào Diệp Thiếu Dương, nói: “Chờ đến khi đốt xong nguyên bảo trong lư hương, nghi thức này cũng sẽ kết thúc, đến lúc đó anh cũng phải làm gì đó chứ?”

Diệp Thiếu Dương ngẩng đầu, nhìn lên mái nhà, vẻ mặt nghiêm trọng đến nỗi dường như không còn để tâm tới việc niệm nữa. Tạ Vũ Tình nhìn theo ánh mắt của anh, chỉ thấy từ trong lư hương tỏa ra một đám khói dày đặc, mù mịt, nhưng chưa có gì bất thường xảy ra.

“Có chuyện gì vậy?” Tạ Vũ Tình hỏi.

Diệp Thiếu Dương nói: “Chị có nhìn thấy khói không? Phát hiện gì không?”

“Cái gì?” Tạ Vũ Tình không hiểu, nhìn lại một lần nữa và nhận ra rằng khói từ lư hương tản ra nhưng không tan đi ngay, mà lại quẩn quanh và không chịu tan biến.

Tạ Vũ Tình cũng chú ý đến điều đó, cảm thấy rất tò mò, thì thầm: “Có phải cậu đang nhìn chỗ khói này không? Có phải vì không có gió nên nó chưa tan đi hay không?”

Diệp Thiếu Dương chậm rãi lắc đầu, nói: “Chị không cảm nhận được gió không có nghĩa là không có. Chị hãy nhìn kỹ chỗ khói này…”

Khi Diệp Thiếu Dương quay lại nhìn, những người xung quanh đều cúi đầu, chăm chú niệm kinh, hoàn toàn đắm chìm trong trạng thái ấy, không ai chú ý đến hai người. Anh lấy ra một cái lá mầm ôi, nhẹ nhàng lau mắt cho Tạ Vũ Tình, cô hiểu ý, nhìn lên chỗ khói ở trên đầu, lập tức giật mình, suýt nữa thì bịt miệng lại.

Dưới lá mầm ôi, Tạ Vũ Tình tạm thời mở âm dương nhãn. Cô nhìn thấy trong đám sương khói có rất nhiều điểm sáng màu vàng giống như chấm lửa, nó lượn lờ và xoay quanh, sau đó tụ lại quanh tượng thần Linh Bà Bà. Ánh sáng đỏ lấp lánh, khí trời thật huyền bí, nhìn một cái thôi cũng cảm nhận được sự hài hòa kỳ lạ.

Nhìn xuống dưới, Tạ Vũ Tình nhận ra hào quang màu vàng này phát ra từ trong lư hương đang thắp nguyên bảo. “Đây có phải là… linh lực không?” sau thời gian dài quan sát, Tạ Vũ Tình cũng bắt đầu hiểu một ít thuật ngữ trong lĩnh vực pháp thuật.

Diệp Thiếu Dương từ tốn lắc đầu, ánh mắt nhìn qua đầu của những người khác, lẩm bẩm: “Chuyện này phần lớn là nguyện lực.”

“Nguyện lực gì?” Tạ Vũ Tình chưa rõ.

Diệp Thiếu Dương không tiếp tục giải thích vì chỉ vài câu thì cũng không thể diễn đạt rõ ràng. Nguyện lực là một loại sức mạnh cổ xưa, thực chất là sức mạnh đến từ sự tín ngưỡng. Từ thời xa xưa, người ta đã phát hiện và sử dụng: Khi tín đồ dâng lễ cùng tượng thần (hoặc thánh bài), sẽ từ trong khói hương mà sinh ra loại sức mạnh tín ngưỡng này. Sức mạnh này bám vào tượng thần, và khi nguyện lực tích lũy càng nhiều, tượng thần cũng sẽ trở nên “tươi sống” hơn, cuối cùng trở thành một vị thần.

Tuy nhiên, loại thần linh này chỉ tồn tại quanh tượng thần đó, không liên quan tới bản tôn của tượng thần. Nói cách khác, trở thành thần chỉ là bức tượng, chứ không phải bản tôn đứng sau nó. Thực chất mà nói, đây có thể coi như một loại tà linh — được sinh ra bởi nguyện lực. Nếu bức tượng đó vẫn còn tồn tại trong tam giới và gần gũi với tín đồ, nó có thể hấp thu nguyện lực để tu dưỡng bản thân, nâng cao tu vi. Rất nhiều quỷ, yêu nhân gian chính sử dụng phương pháp này để đạt đến cảnh giới cao hơn, từ đó kiểm soát một khu vực nào đó.

Diệp Thiếu Dương đã từng giao chiến với Thập nhị niên thiền Thất Bà Bà, chính là một loại âm thần như vậy. Tuy nhiên, rất nhiều tượng thần, chủ nhân đứng sau chúng đã sớm đầu thai luân hồi hoặc hồn phách đã tiêu tan. Hơn nữa, khoảng cách giữa tượng thần và đường hương cũng khá xa, vì vậy thường không có cách nào để thu nhận nguyện lực; dù nguyện lực rất mạnh và tích tụ trong tượng thần nhưng trong những điều kiện thông thường, khó có thể sinh ra thần linh thực sự. Thay vào đó, nó trở thành một loại năng lượng thể vô thức, nếu hiến tế thông thường sinh ra nguyện lực, thì năng lượng thể này rất tinh khiết và có khả năng áp chế tất cả quỷ yêu.

Ngoài những vị thần đó, rất nhiều thánh hiền, vĩ nhân từ xưa đến nay cũng vì thường xuyên nhận được tôn thờ mà trở thành những năng lượng thể cực kỳ cường đại. Các miếu thờ như Miếu Khổng Tử, Miếu Nhạc Vương, Miếu Quan Đế… đều ít khi xảy ra chuyện ma quái, chính là vì lý do này. Ngay cả những tượng người trong các lĩnh vực công cộng, dù không ai tế bái, nhưng nếu xung quanh có người đi lại, lòng tôn kính đối với họ sẽ sinh ra niệm lực, bám vào tường. Người qua lại, năm tháng trôi qua, cũng sẽ trở thành nơi khiến yêu ma quỷ quái phải lùi bước.

Tất cả những điều này khiến Diệp Thiếu Dương suy nghĩ rất nhiều. Liệu có thực sự tồn tại thứ gọi là Linh Bà Bà, và có thể thực hiện thông qua phương pháp này để trở thành thần không? Điều này gần như là không khả thi. Từ xưa đến nay, việc dựa vào sự thờ phụng của con người để trở thành thần không phải là không có, nhưng cực kỳ hiếm. Đầu tiên, quá trình này rất dài, thực tế không khả thi bằng việc tu luyện. Hơn nữa, để dân chúng tin tưởng mà thờ phụng mình cũng không hề dễ dàng. Nếu đi ngược lại con đường này, giống như Thất Bà Bà, đánh lừa dân chúng để khiến họ kính sợ và thờ phượng, có thể chưa đến lúc được dân thịnh phụng, đã bị những pháp sư mạnh mẽ tìm đến tiêu diệt.

Vì vậy, dù từ thời thượng cổ, các pháp sư đã nhận ra tác dụng của nguyện lực, nhưng ít người lợi dụng chúng. Họ thường cho rằng đó là lực lượng tự nhiên khó có thể khống chế. Những người vì hành vi và công lao trong cuộc sống, sau khi chết được người dân tự phát tế bái cũng trở thành chân thần, như Nhạc Vương, đầu tiên làm ti chủ của Thần Hành ti, rồi làm thượng tướng thủ lĩnh, bảo vệ một phương cho âm ty, là nhân vật vô cùng quan trọng.

Quan Công thì không cần phải bàn, từ đạo gia cho đến phật gia đều tôn kính ông như chân thần, và địa vị của ông lại càng cao cả. Khổng Tử, chí thánh tiên sư, ở âm ty có địa vị vượt trội và được tôn vinh.

Bắt đầu từ thời Nam Bắc triều, chính quyền loạn lạc, giới pháp thuật cũng trở nên phân tán, không còn sự kiềm chế với nhiều hành động của pháp sư. Vì thế, không ít pháp sư bắt đầu theo tà tu, nghiên cứu ra những tuyệt chiêu tà thuật, trong đó có việc lợi dụng hiến tế để tạo ra tà thần… Nói một cách đơn giản, là đem nguyện lực của mọi người hiến tế, thông qua tà thuật nào đó, chuyển hóa vào thân bản tôn của tượng thần, hình thành tà vật.

Về nguyên tắc, chỉ cần có người hiến tế, vị “tà thần” này sẽ ngày càng mạnh mẽ. Đây là lý do Đông Nam Á có nhiều tà thần như vậy; thực chất là thông qua các thủ đoạn này mà chúng được sinh ra. Những pháp sư tạo ra tà thần có thể lợi dụng sức mạnh này để thực hiện nhiều việc xấu. Khi những tà thần này được thờ phụng nhiều hơn, tu vi cũng đương nhiên trở nên mạnh mẽ, nhiều kẻ đã vì muốn thoát khỏi sự kiềm chế của pháp sư mà gây ra những sự việc đáng tiếc…