Mao sơn tróc quỷ nhân

Hắn muốn đến Hồ Nam, đặc biệt là Thiệu Dương, để tìm Mao Tiểu Phương - người bạn tốt năm xưa. Không phải vì muốn gặp lại nhau mà là để khám phá bí mật về Hắc Thủy Thành, và hắn cần sự giúp đỡ.

Rời khỏi Phong Môn thôn, hắn đã trải qua một thời gian không ngắn cho cuộc hành trình khám phá này. Diệp Tiểu Mộc cùng với Tô Yên và Tào Vĩ đã thu xếp một cuộc ra ngoài, chuẩn bị cho Long Hoa Hội tại Vân Đài Sơn, nên cả ba quyết định hướng tới Vân Đài Sơn.

Ngày nghỉ của Diệp Tiểu Mộc đã đến, do đó hắn đã xin phép nghỉ học từ giáo viên để có thể cùng với họ lên đường. Vân Đài Sơn nằm tại một huyện có tên là Tu Võ, không xa lắm khỏi nội thành, Tào Vĩ đã lái xe đưa họ tới đó. Trên đường đi, Diệp Tiểu Mộc đã dùng điện thoại để tìm kiếm thông tin liên quan đến Vân Đài Sơn.

Vân Đài Sơn là một địa điểm có phong cảnh rất đẹp, nhưng hắn không đến đây để du lịch. Tại đây có một ngôi chùa tên là Vạn Thiện Tự, thuộc về một tông phái pháp thuật. Theo thói quen của giới Pháp Thuật, các ngọn núi thường được gọi theo tên của chúng, bởi vì thường có nhiều ngôi chùa trên núi, nhưng đều thuộc về một tông phái. Thực tế, việc gọi tên như vậy rất tiện, vì số lượng ngọn núi trên thực tế không nhiều, cứ nhắc đến là người ta sẽ biết đó là nơi nào.

Ngoài Thiếu Lâm và phái Tung Sơn - hai tông phái kỳ quái vì đều nằm ở Tung Sơn, một tại Thiếu Thất và một tại Quá Thất - Vân Đài Sơn có phong cảnh tuyệt đẹp nhưng không nổi tiếng trong lịch sử của các tông phái pháp thuật. Nhân vật nổi tiếng nhất từ nơi đây chính là Đổng Trọng Thư thuộc trường phái Nho giáo. Vạn Thiện Tự được xây dựng trong thời Minh và không nổi danh cho đến khi có ba người trẻ tuổi thuộc thế hệ đầu tiên trong tông phái xuất hiện: Kiến Minh, Kiến Dương và Thụ Tâm. Kiến Minh là phương trượng hiện tại, còn Kiến Dương là sư đệ của hắn. Mặc dù theo thứ bậc, Kiến Minh và Kiến Dương là đệ tử thế hệ đầu, nhưng Thụ Tâm lại có thứ bậc cao hơn, tuy cả ba đều còn rất trẻ, chỉ ở độ tuổi hai mươi.

Theo thông tin mà Tào Vĩ có được, Long Hoa Hội ban đầu dự định tổ chức tại Côn Lôn. Tuy nhiên, do xảy ra các bất đồng liên quan đến Song Tuyệt Bát Tử và Tam Giới Minh, hai phái đã quyết định thống nhất và đổi địa điểm tổ chức sang Vân Đài Sơn, điều này cũng tốt hơn cho Côn Lôn về mặt nguyên thần và nguyên tịch.

Nói thì dễ nhưng thực tế, hội nghị này chỉ là cơ hội để Song Tuyệt Bát Tử và Tam Giới Minh xác định danh phận của mình. Dù vậy, rất nhiều đệ tử nhỏ của các phái thứ hai lại rất phấn khích, bởi bất luận Song Tuyệt Bát Tử hay Tam Giới Minh đều đang tìm cách củng cố sức mạnh của mình.

Diệp Tiểu Mộc cùng với ba người còn lại, giống như nhiều pháp sư khác, tham dự hội nghị này chủ yếu để mở mang tầm mắt và tìm hiểu.

Trong suốt hành trình, Diệp Tiểu Mộc đã lấy ra cuốn sổ tay mà hắn thường dùng để ghi chép lại tất cả kiến thức về Pháp Thuật. Dù điện thoại ngày nay rất tiện lợi để ghi chép, nhưng sổ tay cho phép hắn dễ dàng xóa và chỉnh sửa hơn. Hắn đã mang nó bên mình từ khi mới vào nghề, thường xuyên ghi chép và xem lại, điều này giúp hắn tiếp thu kiến thức một cách nghiêm túc.

Hắn ôn lại các tông phái và thế lực của giới Pháp Thuật, bởi vì tham gia hội nghị này, việc nắm vững thông tin là rất quan trọng. Giới Pháp Thuật có rất nhiều tông phái, thường chia thành Đạo, Phật và Âm Dương Sư. Mỗi loại có các cấp bậc khác nhau:

- Đạo gia: Đạo đồng, phương sĩ, chân nhân, thiên sư, địa tiên, linh tiên, thượng tiên.

- Phật môn: Sa di, tì khưu, thượng nhân, thiền sư, tông sư, la hán, tôn giả.

- Âm Dương Sư: Linh đồ, linh sĩ, linh sư, đại linh sư, tế tư, đại tế tư, tiên tri.

Ban đầu, giới tán tu không có tiêu chuẩn thống nhất, bởi vì các phương pháp tu luyện rất khác nhau. Khoảng mười năm trước, khi Ngô Hải nổi danh với khả năng tu hành của mình, hắn đã nhận ra rằng việc không có tiêu chuẩn nhất định đã cản trở sự phát triển của nhiều tông phái. Hắn đã đề xuất một phong trào cải cách nhằm thống nhất địa vị của các pháp sư tán tu, và rất nhiều tông phái đã đồng ý với ý kiến này. Sau một thời gian bàn bạc và nghiên cứu, một bộ quy tắc đã được hình thành.

"Tán tu" nghe có vẻ không chính thức nên đã được đổi thành "Âm Dương Sư" để tạo sự trang trọng hơn. Họ đã mời các bậc thầy từ Đạo và Phật để làm cố vấn, và cuối cùng đã xác định tên gọi cũng như cấp bậc cho các phái tán tu.

Tại Thạch Thành, các tông phái đã tìm được một khu vườn lớn để ngừng chân tu hành và làm việc. Nghe nói nơi này từng là một cơ sở nghiên cứu nhưng sau đó đã được mua lại để trở thành nơi làm việc của Hiệp hội Pháp Thuật, giúp các tông phái nhiều cơ hội hợp tác.

Hiệp hội này không chỉ tồn tại trên phương diện danh nghĩa, mà đã trở thành một tổ chức có quyền lực thực sự, còn có trách nhiệm đánh giá đẳng cấp của các Âm Dương Sư ba năm một lần. Việc tuyển chọn các chuyên gia đánh giá cũng nhằm tránh việc làm nghề thiên tài, nên đã được thực hiện tại Thạch Thành - một khu vực khá trung tâm và thuận tiện cho mọi người.

Ngoài ra, giới Pháp Thuật cũng lưu truyền một câu chuyện rằng lý do Hiệp hội Pháp Thuật được xây dựng tại Thạch Thành là để tưởng nhớ đến Diệp Thiếu Dương - người đã từng sống ở đây.

Sau khi giải quyết xong vấn đề cấp bậc, các tông phái dân gian cũng đã xác định truyền thừa cùng thứ bậc cho Âm Dương Sư, với ba vị thần tối cao là Tôn Nữ Oa, Phục Hy và Thần Nông, nhằm đoàn kết tất cả các phái dân gian lại với nhau và tìm kiếm các vị thần mà mọi người cần tôn thờ. Ba vị thần này được công nhận là "Tam Hoàng", nhưng không nằm trong Đạo môn hay Phật môn. Dưới "Tam Hoàng", có bảy đại tiên hiền: Chu Công, Khương Thượng, Quỷ Cốc Tử, Từ Phúc, Gia Cát Lượng, Lưu Bá Ôn, và Vương Dương Minh.

Chu Công nổi tiếng với việc khai sinh bát quái và định ra chu dịch, là một nhân vật quan trọng trong lịch sử Pháp Thuật.