Mù Lòa Tróc Đao Nhân: Bắt Đầu Max Cấp Cửu Dương Thần Công

Chương 206: Phương Pháp Nội Lực Quy Nguyên (3)

"Sớm nói rồi, Tiểu Tang, đi mang cần câu cho Cố đại hiệp," Tề Thiên Khu vừa mới xỏ giày xong, đầu tóc rối bù, quần áo xộc xệch, ngồi lên ghế nằm và nói: "Ở bên ngoài thì phải giả bộ một người cao nhân đắc đạo, chỉ ở trong cái nhà tranh này mới có thể không cần giữ hình tượng."

Tề Thiên Khu vừa nói vừa ngồi xếp bằng và bắt đầu khẩy chân, nói tiếp: "Nghe nói ngươi thích uống rượu, nên ta nướng cho ngươi mấy chai rượu hoa điêu, loại rượu thượng hạng đấy. Ta thì thích khẩy chân, nên chắc chắn là không thích khi ta rót rượu cho ngươi, đành để ngươi tự rót nhé, ha ha!"

Tuy rằng có thể lý giải, nhưng Cố Mạch vẫn cảm thấy hơi phiền với thói quen khẩy chân của Tề Thiên Khu. Nhưng nhìn lại, rượu hoa điêu quả thật là một loại rượu ngon, nên thức thời mà không nói gì thêm.

Không lâu sau, Tang Thổ Công đã chuẩn bị cho Cố Mạch một chiếc cần câu, còn rất tận tình giúp Cố Mạch treo mồi câu lên.

Cố Mạch cầm lấy cần câu, tay nhẹ nhàng lắc lư, và mũi câu đã xuyên qua lớp băng rơi xuống hồ nước.

Tề Thiên Khu chậm rãi nói: "Câu cá này thực ra cũng là một dạng tu luyện, cuối cùng cũng đều hướng về đại đạo."

Hai người bắt đầu trò chuyện về việc câu cá, mỗi người đều có ý kiến riêng. Tang Thổ Công nhìn thấy như vậy, chuẩn bị rời đi nhưng lại bị Tề Thiên Khu gọi lại, nói: "Ngươi đi đâu? Ai ủ rượu, ai sẽ rót cho ta? Chẳng lẽ để Cố đại hiệp làm ư?"

Tang Thổ Công hiểu rõ, nhưng lại lo lắng làm Cố Mạch không vui. Cuối cùng, mặc dù không phải truyền pháp, nhưng cơ hội nghe hai vị đại tông sư luận đạo như thế rất khó có được.

Cố Mạch mỉm cười nói: "Tề chưởng môn thích khẩy chân, tay của tôi thì đang giữ mồi câu, đều không phải người ủ rượu hay rót rượu được, Tang trưởng lão, xin phiền ngài."

Tang Thổ Công cung kính ngồi bên và yên lặng lắng nghe.

Tuy nhiên, ông không hề nghĩ rằng cuộc thảo luận này lại kéo dài đến bốn ngày ba đêm, còn có sự gia nhập của hai vị tông sư khác từ Thương Lan Kiếm Tông là Diệp Lưu Vân và Trần Thục, tổng cộng bốn vị tông sư tham gia luận đạo.

Cuộc thảo luận mãi đến hôn lễ của Thẩm Bạch mới dừng lại. Không thể nào kéo dài hơn nữa, bởi Diệp Lưu Vân là chú rể, Tề Thiên Khu là phụ thân của cô dâu, Trần Thục là người chứng hôn, còn Cố Mạch là bạn thân của chú rể và khách quý.

Mọi người vẫn chưa thỏa mãn. Cố Mạch là một tông sư nội công, lại còn là tân tấn tông sư, điều này đối với ba người Tề Thiên Khu là rất mới mẻ. Những lý luận mà Cố Mạch trình bày đều rất có giá trị và rất hiếm khi được nghe từ một đại tông sư nội công.

Theo lý do, ba người Tề Thiên Khu cũng cảm thấy kiến thức về võ đạo của mình có phần mới mẻ và lạ lẫm đối với Cố Mạch, đặc biệt là họ đều là những người hiểu biết rộng và có thể trợ giúp Cố Mạch rất nhiều, nhất là trong tình huống mà Cố Mạch muốn dung hợp nhiều loại nội lực. Cuộc thảo luận này đã giúp Cố Mạch tìm ra phương hướng rõ ràng.

Trước đó, Cố Mạch chỉ nghĩ rất hạn chế. Anh tập trung vào việc làm sao để dung hợp các loại nội lực như Viêm Dương Nội Lực, Minh Ngọc Chân Khí, Cửu Dương Nội Lực, Hàn Băng Chân Khí và Huyền Hư Nội Lực.

Nhưng lần này, khi thảo luận với Tề Thiên Khu và những người khác, anh đã hiểu ra nhiều điều. Mặc dù hiện tại chỉ có năm loại nội lực, nhưng không có nghĩa là anh sẽ mãi chỉ có năm loại. Anh nhận ra rằng có thể dung hợp năm loại nội lực này thành công và trong tương lai sẽ có thêm nhiều loại nữa. Không thể chỉ đứng yên chờ đợi có nội lực mới mà không tìm kiếm biện pháp dung hợp.

Trong mấy ngày thảo luận, các phương pháp cụ thể đã dần được làm sáng tỏ.

Đạo Đức Kinh có viết: "Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh vạn vật," có thể hiểu rằng mọi vật đều là một, tất cả đều là một chỉnh thể. Không cần bàn về năm loại nội lực hay năm mươi loại hay năm trăm loại, nếu nhìn nhận chúng như một chỉnh thể và tìm ra điểm trung tâm, thì giống như mặt trời và ánh sáng, hình thành nên một hệ thống hài hòa.

Khi đã có thể quy tụ nội lực lại, vừa có thể giữ đúng các đặc tính riêng của mỗi loại. Nói một cách đơn giản, việc cần làm là khai thác các đặc tính của nhiều loại nội công để kết hợp thành một hệ thống Quy Nguyên, giống như Hùng Bá Tam Phân Quy Nguyên Khí, tích hợp ba loại võ công có đặc tính hoàn toàn khác nhau như Thiên Sương Quyền, Bài Vân Chưởng và Phong Thần Thối thành một khối năng lượng thống nhất, và có thể thực hiện tuần hoàn năng lượng vô hạn, phát ra sức mạnh cực kỳ mạnh mẽ.

Tuy tạm thời mà nói, võ công và nội lực của anh chưa thể vượt qua Tam Phân Quy Nguyên Khí, nhưng tương lai nếu như có thêm năm mươi loại hay một trăm loại, cũng có thể vượt qua Hùng Bá.

Sau mấy ngày thảo luận, từng bước Cố Mạch đã sắp xếp lại hệ thống Quy Nguyên.

Thứ nhất, cần một môn có khả năng điều hòa âm dương, có thể điều chỉnh ngũ hành nội công như một hệ thống điều hòa khí.

Thứ hai, cần một môn có thể mô phỏng và chuyển hóa nhiều loại nội lực, cho phép nhiều loại nội lực tự do chuyển hóa và hợp nhất.

Thứ ba, cần có một môn có thể duy trì cân bằng đa nguyên và kiểm soát các yếu tố tinh vi của nội lực, tránh tình trạng chân khí xung đột và tự bạo bùng nổ.

Thứ tư, cần có một phương pháp bảo vệ hoặc tái tạo kinh mạch trong lúc xảy ra xung đột đa nguyên.

Thứ năm, cần có một phương pháp bổ sung động lực khí cho nội lực không ngừng, để giữ cho khí không bị ngắt quãng.

Cuối cùng, thứ sáu là một phương pháp có thể kết hợp nhiều loại chân khí thành "Không thuộc tính nguyên khí," có thể vượt qua những rào cản trong võ công.

Sáu môn võ công này không cần phải cao siêu đến mức nào, chỉ cần nắm vững những đặc tính của các loại này và biết cách kết hợp chúng lại, thì có thể tạo thành một nền tảng vững chắc, sử dụng phương pháp cân bằng và kiểm soát, và cuối cùng đúc kết thành một thể thống nhất trong hệ thống võ đạo.

Dù sau này có nhận được lượng nội lực khổng lồ cỡ nào, tất cả đều có thể dung hợp vào hệ thống Quy Nguyên này, giống như Tam Phân Quy Nguyên Khí, cho dù là các loại nội lực lớn như Thiên Sương Kình, Hư Vân Kình, hay Thần Phong Kình, đều có thể được kết hợp với nhau.