Thiên kinh hậu: tái tạo địa

**Nơi ở của thầy Lâm Nguyệt tại Khu An Định số 8, thành Thiên Hán.**

Chỉ riêng địa chỉ này đã đủ thấy địa vị người này phi thường thế nào. Biệt thự ở An Định vốn đắt đỏ leo thang chóng mặt, còn những căn tiền số như số 8 này không phải cứ có tiền là mua được, mà đòi hỏi thực lực hùng hậu cùng địa vị đặc biệt.

Bảo sao lúc Dương Nhất Long còn sống luôn kiêng dè Lâm Nguyệt.

Xe Lý Dịch chưa tới biệt thự số 8, cách cả trăm mét đã bị chặn bởi trạm gác và rào chắn.

"Xe lạ không được vào, mời anh rời đi ngay."

Bảo vệ bước tới ra lệnh, ánh mắt lấp lánh dị thường - rõ ràng là tu giả Linh Môi cảnh, có thể thấy những thứ người thường không thấy. Lâm Nguyệt vội hạ kính xe thò đầu ra: "Tôi là Lâm Nguyệt, học trò của thầy. Hôm nay tới thăm thầy, nhờ anh thông cảm."

Thấy mặt cô, bảo vệ gật đầu mở barie.

Xe tiếp tục lăn bánh, dừng trước tòa biệt thự kiến trúc Trung Hoa. Bãi đỗ đã chật cứng siêu xe - hẳn nhiều người tới trước.

"Hôm nay chắc là ngày thầy giảng đạo. Nhanh lên, may ra còn học được điều gì mới!" Lâm Nguyệt hối hả dẫn Lý Dịch vào biệt thự.

Cô thuộc đường như lòng bàn tay, đưa Lý Dịch qua sân cảnh, men hành lang, tới một công viên nhỏ. Dù chỉ là non bộ cây xanh đơn giản, nhưng bước vào lại như lạc giữa núi rừng đại ngàn, tâm hồn khoan khoái lạ thường.

*Khoan đã.*

*Không đúng.*

Lý Dịch chợt nhận ra điều dị thường: không gian nơi đây khác hẳn bên ngoài. Trong này thanh tịnh dễ chịu, ngoài kia lại không. Thật kỳ lạ. Hắn không rõ nguyên do, chỉ cảm nhận trường năng lượng nơi đây rất đặc biệt.

Giữa công viên, hơn hai mươi tu giả ngồi trên thảm cỏ chăm chú nghe giảng. Toàn cao thủ: phần lớn Linh Giác cảnh, thậm chí hàng đầu còn lấp lóe khí tức Linh Hồn cảnh. Chỉ một lớp học mà tụ hội lực lượng ngang một thành phố!

Trước đám đông, dưới gốc tùng cổ thụ, một trung niên chừng bốn mươi ngồi trên ghế đá. Người đàn ông tóc dài râu rậm, mặc đạo bào rộng như ẩn sĩ cổ đại. Khuôn mặt ông kỳ dị: từng nét riêng bình thường, nhưng hợp lại thành vẻ hư ảo - tai to môi mỏng, trán rộng cổ rắn, tựa chân nhân trong đạo quán hay tiên trưởng giáng trần.

Đó chính là thầy của Lâm Nguyệt - **Trương Tùng Lâm**.

Theo lời cô, trước sự kiện Thiên Khuynh, ông từng là giáo sư đại học. Sau khi đạo đồ mở ra, ông từ chức tu luyện tại gia. Như nhiều người sáu năm trước, ông từng rơi vào trạng thái "hồn phách trầm tịch", nhưng rồi tỉnh lại. Từ đó ông ở lại Thiên Hán tu hành, thỉnh thoảng nhận đồ đệ, miễn phí giảng đạo. Lâm Nguyệt là học trò khóa ba của ông.

Giọng Trương Tùng Lâm vang lên trong không gian: "Lần trước ta giảng về chuyển hóa giữa ba cảnh giới Linh Môi, Linh Cảm, Linh Giác. Hôm nay tập trung bàn sâu về bí ẩn của **Linh Hồn**. Sau khi đạt Linh Giác, thân thể đã bắt đầu ấp ủ linh hồn. *Giác* - tức tỉnh ngộ - chỉ việc hồn phách thức tỉnh ở cảnh giới này. Nhờ vậy, các con mới cảm nhận được sát khí, nguy cơ... Tất cả đều do linh hồn mách bảo."

"Linh hồn là gì? Khoa học gọi nó là tổng hòa tư tưởng, ý niệm - dạng thức biểu hiện của não bộ. Mà não bộ? Là cơ quan tinh vi cấu thành từ vô số nơ-ron, vận hành nhờ một loại năng lượng. Thứ năng lượng ấy chính là hình thái sơ khai của linh hồn."

"Thân thể phàm nhân yếu ớt, năng lượng não bộ ít ỏi. Thể xác chết đi, năng lượng lập tức tiêu tán. Nhưng tu giả khác: thể chất cường đại khiến năng lượng ý thức cũng mạnh lên. Khi đủ lớn, nó kết tụ thành linh hồn thực thụ."

"Bản chất linh hồn, vậy chính là sự tiến hóa của ý thức cá nhân cường đại."

"Đương nhiên đây chỉ là một góc nhìn. Các con đừng quá câu nệ, chỉ cần nhớ: từ Linh Giác đột phá lên Linh Hồn cảnh, mấu chốt nằm ở sự tiến hóa của thân thể. Khi thể chất liên tục lột xác, năng lượng sung mãn, ý thức não bộ đủ mạnh... linh hồn tự khắc hình thành."

Một học viên Linh Giác cảnh giơ tay: "Thưa thầy, sao có người đột phá được, kẻ lại kẹt mãi ở Linh Giác? Theo lý thuyết này, ai cũng nên thành Linh Hồn cảnh chứ?"

Câu hỏi này cũng là thắc mắc chung của các Linh Giác tu giả. Mọi ánh mắt dồn về Trương Tùng Lâm.

Ông mỉm cười: "Ta đã nói: ý thức là khối năng lượng. Chỉ khi đủ mạnh, linh hồn mới thành hình. Lẽ thường, ai cũng có thể ngưng tụ linh hồn - như Phật gia nói *mọi chúng sinh đều có huệ căn*. Nhưng các con tự hỏi: mình có chăm bồi năng lượng ý thức không? Hay làm hao tổn nó?"

Nhiều người chợt trầm tư.

"Thì ra vậy! Tạp niệm quá nhiều khiến hồn lực phân tán, hao mòn nên mãi không ngưng tụ được!" Một Linh Giác tu giả bừng tỉnh, giọng xúc động.

"Tạp niệm?" Trương Tùng Lâm cười: "Đó chỉ là một phần. Còn dục vọng thể xác nữa. Cổ nhân tu đạo đề cao *tâm không tạp niệm* vì sao? Vì tâm vừa động, hồn lực đã hao. Dục vọng dấy lên, hồn lực liền phân tán. Nói khoa học hơn: não bộ loạn tưởng, tự tiêu hao năng lượng - như động cơ xe chạy không tải, phí xăng vô ích. Vì thế, tĩnh tâm cực kỳ trọng yếu."

"Người xưa có câu: *Đạo từ tĩnh mà sinh*."

"Dục vọng thể xác càng đáng sợ. Nó khiến năng lượng não bộ đốt cháy điên cuồng để kích thích hormone, tăng tốc vận hành cơ thể. Cổ nhân dùng cách thanh tâm quả dục, nhập định để giảm tiêu hao năng lượng, đồng thời dùng *ý niệm hợp nhất* tập trung năng lượng ý thức, cuối cùng ngưng tụ thành linh hồn."

"Hoá ra là vậy..." Mọi người lại một lần nữa bừng ngộ.

Lý Dịch nghe mà kinh ngạc. Luận điểm này giống hệt **Bạch Cốt Quán** (phép tu quán tưởng xương trắng) mà tàn niệm trong đao cổ từng giảng.

*Bạch Cốt Quán là gì?*

Quán mỹ nhân như bộ xương khô, quán bộ xương như giai nhân - khiến lòng không dục vọng, không sợ hãi. Vô dục vô úy, tâm tự khắc không tạp niệm. Năng lượng ý thức tập trung cao độ, linh hồn tự nhiên hình thành.

Trương Tùng Lâm tiếp tục: "Không chỉ tạp niệm, dục vọng - ngay cả thính lực, thị lực, ngôn ngữ cũng tiêu hao hồn lực. Vì thế khi suy nhược, tốt nhất là ngủ - vì giấc ngủ khép lại thính giác, khứu giác, thị giác, vị giác, giúp hồn lực phục hồi."

"Nhà Phật có khái niệm *lục căn thanh tịnh* (sáu căn: mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý). Lục căn tịnh rồi, ngưng tụ linh hồn chẳng khó gì. Vậy nên ngưng hồn không do ngoại cảnh, mà do nội tại."

Lời giảng vén màn bí ẩn khiến các Linh Giác tu giả như được khai mở. Đạo đồ thế giới này quá ngắn, nhiều người chỉ chăm hấp thu năng lượng vũ trụ mà bỏ quên tu tâm, nên mãi kẹt ở Linh Giác.

"Nghe thầy giảng bao lần vẫn thu hoạch khổng lồ. Dù không dạy phương pháp tu luyện, nhưng hiểu rõ nguyên lý rồi thì tu đạo dễ dàng hơn nhiều." Lâm Nguyệt thán phục. *Lục căn thanh tịnh* và *ngưng tụ linh hồn* - mấy ai thấu được liên hệ này?

Lý Dịch gật đầu: "Vị thầy này của cô quả thực phi phàm. Người nào có chút ngộ tính, về sau đều có thể đột phá Linh Hồn cảnh."

"Không dễ đâu. Biết nguyên lý khác nào làm được. Như biết leo núi dễ, nhưng thực tế chinh phục đỉnh cao phải trải qua ngàn vạn gian nan." Lâm Nguyệt lắc đầu. Cô từng trải qua huyễn cảnh bích họa Bạch Cốt, hiểu rõ khắc chế dục vọng và thanh tịnh lục căn khó nhường nào. Cũng nhờ khó khăn ấy, số lượng Linh Hồn cảnh mới hiếm hoi.

Trương Tùng Lâm lại nói: "Cổ nhân bảo *muốn thành tiên phải đoạn tuyệt thập tình lục dục*. Tuy diễn đạt chưa chuẩn, nhưng có lý phần nào. Khi tu giả ngưng tụ linh hồn, chính là lúc siêu việt bản năng thể xác. Từ đó, *đạo trưởng ma tiêu* - linh hồn thống trị thể xác."

"Đó chính là Linh Hồn cảnh."

"Thưa thầy, sau khi linh hồn thống trị thân thể, khác biệt lớn nhất là gì?" Một Linh Giác tu giả hỏi tiếp.

Trương Tùng Lâm cười: "Thay đổi rõ nhất là xiềng xích hạn chế tiềm năng thể chất sẽ dần mở ra. Ví dụ sức mạnh: vì tự bảo vệ, cơ thể vốn hạn chế lực phát ra (sợ tổn thương nội tạng). Khi xiềng xích gỡ bỏ, ngươi có thể phát huy 100% sức mạnh, thậm chí trong thời gian ngắn bộc phát vượt giới hạn cơ thể."

"Lúc này, thân thể không còn là thân thể nữa, mà thành cỗ máy do linh hồn điều khiển. Dù phát lực vượt ngưỡng sẽ tổn hại thể xác, nhưng linh hồn không màng - vì khi ấy ngươi sẽ cảm thấy: linh hồn mới là chính mình, còn xác thịt chỉ là lớp vỏ. Hư nát, tàn tạ, tổn thương... đều không quan trọng, miễn linh hồn còn nguyên vẹn, tự do và tinh khiết là đủ."