Tuyệt đối vận mệnh trò chơi

“Tất cả vận hành của xã hội loài người đều do con người thực hiện. Tín ngưỡng tôn giáo, truyền thống văn hóa, pháp luật, đạo đức, thậm chí cả cơ cấu xã hội, bản chất đều do con người vận hành và thiết lập. Vì vậy, chỉ cần học được ‘nhân chi đạo’, tức là nắm vững logic và quy tắc vận hành tầng dưới cùng của xã hội loài người, thì có thể lý giải mọi hành vi và bản chất của xã hội loài người.

Theo như sách viết, dù bề ngoài chúng ta đều là con người giống nhau, nhưng vì nhận thức khác biệt, bản chất lại cách biệt một trời.

Nhận thức của loài người chia làm bốn cấp độ: kẻ ngu, người biết, người khôn ngoan, trí giả.

Đại khái có thể hiểu là: 1. Ngu dân. 2. Trí thức. 3. Người theo chủ nghĩa thực dụng. 4. Kẻ đại trí tuệ.

Kẻ ngu – logic bề ngoài.

Trí thức – logic chân thực.

Người theo chủ nghĩa thực dụng – logic hiện thực.

Kẻ đại trí tuệ – logic tầng dưới cùng.

Lấy một ví dụ, hãy nói về việc tin vào Thượng Đế.

Nhận thức của kẻ ngu: Tin Thượng Đế có thể lên Thiên đường, không tin Thượng Đế sẽ xuống Địa ngục, vì vậy ta phải tin. Hơn nữa, ta còn muốn quyên hết tiền cho giáo hội, để sau khi chết có thể lên Thiên đường, vĩnh viễn hưởng thụ, sung sướng.

Nhận thức của trí thức: Thượng Đế thật sự tồn tại sao? Tại sao trong giáo lý lại có nhiều lỗi logic như vậy? Tôi cảm thấy tín ngưỡng này là sai lầm, tôi muốn vạch trần sự thật.

Nhận thức của người theo chủ nghĩa thực dụng: Thượng Đế đương nhiên không tồn tại, nhưng đã những kẻ ngốc đó đều tin, vậy ta cũng giả vờ tin đi. À đúng rồi, chi bằng ta dựa vào danh nghĩa Thượng Đế bán một ít vé chuộc tội, như vậy còn có thể kiếm lời. Dù sao cũng không có Thượng Đế nào đến trừng phạt ta.

Cái gì? Có người muốn vạch trần sự thật Thượng Đế không tồn tại? Vậy thì lấy danh nghĩa báng bổ Thượng Đế mà thiêu chết bọn chúng đi.

Nhận thức của kẻ đại trí tuệ: Ta muốn mọi người tuân thủ quy tắc ta đặt ra, nhưng lời ta nói không ai nghe. Giảng đạo lý với những kẻ ngu xuẩn này quá tốn sức, chi bằng ta tạo ra một vị thần – gọi là Thượng Đế đi. Nói với bọn họ những lời này đều là Thượng Đế nói, lại bịa đặt một vài câu chuyện, ví dụ như không tin Thượng Đế sẽ xuống Địa ngục, chỉ cần tuân thủ quy tắc của ta thì có thể lên Thiên đường vĩnh viễn hưởng phúc…

Tiêu Kiệt nghe không khỏi có chút xem thường: “Chẳng phải là cái trò phong kiến mê tín đó sao? Còn bày đặt ra từng cấp độ, còn kẻ đại trí tuệ? Chỉ có thế thôi à?”

Trần Thiên Vấn lại lắc đầu nói: “Không không không, ngươi không hiểu ý ta. Thượng Đế chỉ là một ví dụ, nó có thể là Thượng Đế, cũng có thể là Phật Tổ, có thể là giá trị phổ quát, cũng có thể là tự do dân chủ, thậm chí có thể là LGBT. Tất cả mọi thứ ảnh hưởng đến tư tưởng nhân văn, lý luận, truyền thống văn hóa của chúng ta đều bao hàm trong đó.

Tất cả các quốc gia, tất cả các nền văn minh nhìn chung đều có những thứ như vậy.

Phương Tây có tín ngưỡng Thượng Đế, phương Đông cũng có hiếu đạo của Nho gia, người Ấn Độ có chế độ đẳng cấp… mỗi nền văn minh đều có truyền thống văn hóa riêng của mình. Những cái gọi là truyền thống văn hóa này đều có một đặc điểm chung, đó là đối với người trong cơ cấu thì đó là lẽ hiển nhiên, còn đối với người ngoài cơ cấu thì lại hoang đường kỳ quái, không có lý lẽ gì.

Chúng ta đối với tín ngưỡng Thượng Đế và chế độ đẳng cấp, đương nhiên cảm thấy những thứ đó vớ vẩn, nhưng trong mắt các nền văn minh khác, hiếu đạo của Nho gia chúng ta cũng là vớ vẩn.

Mà sự nhận thức và lý giải của chúng ta đối với những nền văn hóa này cũng quyết định bạn là loại người nào.

Trong mắt kẻ ngu: Những truyền thống này vô cùng thần thánh, nhất định phải tuân thủ.

Trong mắt trí thức: Những truyền thống này tràn đầy sai lầm và lỗ hổng, thậm chí không có lý lẽ gì đáng nói, nên bị phá bỏ.

Trong mắt người theo chủ nghĩa thực dụng: Duy trì truyền thống là công cụ kiếm lợi, phá bỏ truyền thống cũng là công cụ kiếm lợi. Cụ thể lựa chọn duy trì hay phá bỏ, mấu chốt ở chỗ làm thế nào để có lợi cho bản thân.

Mà chỉ có kẻ đại trí tuệ: mới có thể thực sự lý giải ý nghĩa tồn tại của những truyền thống này, và rốt cuộc là cần phải duy trì hay phá bỏ.”

Tiêu Kiệt im lặng nói: “Nhưng hiếu kính cha mẹ có lỗi gì?”

Trần Thiên Vấn lắc đầu nói: “Hiếu kính và hiếu thuận, kém một chữ cách biệt một trời.

Nguyên bản hiếu đạo là chôn phụng mẫu, là nằm băng cầu lý, là vua muốn thần chết thần không thể không chết, cha muốn con vong con không thể không vong, cha mẹ chết phải giữ đạo hiếu ba năm, đặt vào hiện tại không ai có thể làm được.

Trong mắt chúng ta bây giờ, những hành vi đó của người cổ đại đều là ngu muội, nhưng trong cổ đại đó là chân lý, là quy tắc xã hội mà mọi người đều phải tuân theo.

Cái gọi là hiếu của chúng ta bây giờ đều đã được cải tiến, bỏ đi những nội dung không phù hợp với thời đại, ví dụ như giữ đạo hiếu ba năm gì đó.

Nếu như ngươi có thể hiểu được ‘đạo’ lý giải logic tầng dưới cùng của xã hội loài người, ngươi liền có thể rõ ràng tất cả những điều này đã xảy ra như thế nào, vì sao lại có nhiều truyền thống khó hiểu như vậy xuất hiện.”

Tiêu Kiệt ngạc nhiên nói: “Vậy ngươi nói thử xem, vì sao lại có nhiều truyền thống văn hóa khác biệt như vậy? Ngươi có thể hiểu được logic tầng dưới cùng của xã hội loài người sao?”

“Lúc đầu ta không hiểu, may mắn ngươi cho ta bản đạo kinh này, ta cũng nhìn ra được một chút.” Lời này tuy nói khiêm tốn, nhưng lại tự có một vẻ ngạo nghễ trong đó.

Tiêu Kiệt nói: “Ngươi nói thử xem, cái gì là đạo.”

“Hãy nói về những truyền thống xã hội này đi. Tại sao Hoa quốc lại là hiếu đạo Nho gia, phương Tây là tín ngưỡng Thượng Đế, Ấn Độ là chế độ đẳng cấp? Câu trả lời thực ra rất đơn giản, bởi vì kẻ thống trị cổ đại cần mà đưa ra lựa chọn.

Kẻ thống trị Hoa quốc là Hoàng đế, mà Hoàng đế đương nhiên hy vọng mình chí cao vô thượng, cho nên cần một loại tư tưởng để kiểm soát mọi người.

Tần Thủy Hoàng lựa chọn là tư tưởng Pháp gia, dùng pháp luật để quy định Hoàng đế chí cao vô thượng, rõ ràng hắn đã thất bại.

Thế là nhà Hán đúc rút kinh nghiệm, lựa chọn Nho gia, cái gọi là ‘quân quân thần thần phụ phụ tử tử’, liên kết trung và hiếu, từ đạo đức đưa Hoàng đế lên ngôi vị chí cao vô thượng.

Hoàng đế sao, đương nhiên hy vọng địa vị của mình không bị đe dọa, cho nên Nho gia là tốt nhất, còn Đạo gia vô vi mà trị, Mặc gia kiêm ái phi công, đều không phù hợp yêu cầu của Hoàng đế, tự nhiên liền không có cần thiết tồn tại. Kiêm ái phi công, nghe rất đẹp, nhưng đường đường Hoàng đế sao có thể chấp nhận cùng dân thường một đẳng cấp.

Vì sao Nho gia muốn liên kết trung với hiếu? Bởi vì đề xướng trung, liền có thể có được sự ủng hộ của quân vương; đề xướng hiếu, liền có thể có được sự ủng hộ của người cầm quyền trong gia tộc.

Có hai sự ủng hộ này, Nho gia tự nhiên sẽ trở thành độc tôn, có thể nói sự thành công của Nho gia nhìn như ngẫu nhiên, kỳ thực là tất yếu.

Chỉ cần xuất hiện đại nhất thống vương triều, Nho gia nhất định phải trở thành học phái độc tôn, bởi vì nó là phù hợp nhất với lợi ích của người cầm quyền. Khổng Tử có lẽ khi sáng lập Nho học đã nhìn rõ điểm này, ông biết rõ tương lai Nho gia sẽ trở thành học phái thống trị như thế nào.

Mà đến Châu Âu, tình hình xuất hiện biến hóa, Châu Âu không có đại nhất thống vương triều, cũng không có Hoàng đế chí cao vô thượng, thay vào đó là rất nhiều quốc vương và chư hầu. Những người này đại khái giống như các quân phiệt thời Ngũ Đại Thập Quốc, không có tính hợp pháp thần thánh gì cả.

Cho nên những quốc vương này ban đầu thống trị rất không ổn định, vương quốc rất dễ bị phá vỡ, bọn họ khẩn thiết cần một tư tưởng để củng cố tính thần thánh và hợp pháp của mình.

Thế là Cơ Đốc giáo có đất dụng võ, cái gọi là quân quyền thần thụ, Thượng Đế ban quyền lực cho quốc vương, vì vậy đã thêm vào vương miện của những quốc vương này một sự thần thánh nhất định. Khi quốc vương lên ngôi phải tiến hành lễ đăng quang, và người đăng quang chính là giáo hội. Đây chính là việc giáo hội nhân danh Thượng Đế ban quyền lực cho quốc vương để củng cố địa vị.

Như vậy sự thống trị của họ tự nhiên sẽ ổn định hơn một chút.

Để đáp lại, quốc vương nhượng bộ một phần quyền lợi kinh tế và xã hội cho giáo hội.

Ví dụ như thuế thập phân của giáo hội, ngươi cho rằng những quốc vương kia vì sao lại giao quyền thu thuế cho giáo sĩ? Bọn họ cũng không quan tâm cái gì Thượng Đế, quan tâm là quyền lợi vững chắc.

Quốc vương và giáo hội trên thực tế là quan hệ giao dịch hợp tác lẫn nhau, cùng nhau áp chế sự phản kháng của tầng lớp dưới cùng. Giáo sĩ cung cấp lồng giam tư tưởng, quốc vương cung cấp cơ sở vũ lực, lợi dụng lẫn nhau.

Mà loại tình huống này đến Đông Âu xuất hiện một chút biến hóa, Đông Âu có Hoàng đế, Đế quốc Byzantine – mặc dù vị hoàng đế này không thể so sánh với Hoàng đế Trung Quốc, nhưng tóm lại là muốn thần thánh hơn những quốc vương kia một chút, cho nên bọn họ đối với giáo hội áp chế cũng lớn hơn, để thích ứng loại kết cấu quyền lực biến hóa này, cho nên xuất hiện Chính giáo. Chính giáo và Thiên Chúa giáo khác biệt lớn nhất là quyền lực thế tục của Hoàng đế lớn hơn quyền lực tôn giáo của giáo hội.

Nói trắng ra, chính là mặc cả lẫn nhau, quyền lực càng lớn, vốn liếng càng nhiều, cổ phần tự nhiên cũng càng nhiều.

Mà đến Ấn Độ, tình hình lại xuất hiện biến hóa, kẻ thống trị Ấn Độ không phải một Hoàng đế, cũng không phải một đám quốc vương, mà là một dân tộc – người Aryan. Đương nhiên tư tưởng cần áp dụng cũng sẽ khác biệt.

Thế là liền có một nhóm người vì bảo vệ sự thống trị của dân tộc mình đã biên soạn ra giáo lý Bà La Môn giáo.

Việc họ tin vào Bà La Môn giáo và chế độ đẳng cấp không phải vì họ ngu muội, mà vừa vặn là vì họ thông minh, biết cách bảo vệ lợi ích chủng tộc của mình.

Cho nên ngươi rõ ràng rồi chứ, tất cả những truyền thống văn hóa cổ xưa, những tín ngưỡng tôn giáo thần thánh mà thế giới chúng ta đang tuân thủ, bản chất đều là những lựa chọn mà kẻ thống trị cổ đại đã tạo ra vì lợi ích của bản thân, được thiết lập, ăn sâu bám rễ vào quốc gia văn minh và được truyền thừa qua nhiều thế hệ.

Nói trắng ra, chỉ là một công cụ mà thôi.

Nhưng đối với những người dưới sự thống trị mà nói, đương nhiên phải không ngừng được tiêm nhiễm, bởi vì phần lớn nhân loại đều là ngu dân. Để ngươi tin Thượng Đế ngươi liền tin Thượng Đế, để ngươi tin Phật Tổ ngươi liền tin Phật Tổ, để ngươi tin hiếu đạo ngươi liền tin hiếu đạo.

Bởi vậy mỗi người dân của một nền văn minh đều cảm thấy tự hào về văn hóa truyền thống của mình, nhưng nói trắng ra, phần lớn những người này đều là kẻ ngu, bị nô dịch bởi tư tưởng được tiêm nhiễm từ nhỏ.

Trí thức thì có thể nhìn ra vấn đề trong đó, nhưng họ lại không rõ ràng mục đích thực sự của những truyền thống này, chỉ là phí công phản đối những lỗ hổng bề ngoài của văn hóa.

Còn người theo chủ nghĩa thực dụng thì căn bản không quan tâm những truyền thống văn hóa này, họ hoặc là giả vờ tin tưởng, hoặc là dứt khoát lợi dụng những truyền thống văn hóa này để thu lợi cho bản thân.

Chỉ có kẻ đại trí tuệ thực sự mới có thể hiểu ý nghĩa thực sự của những nền văn hóa này, và gia tăng dẫn dắt, thúc đẩy…”

Trong chốc lát, Tiêu Kiệt có chút suy nghĩ xuất thần, lời nói của Trần Thiên Vấn không khỏi có chút kinh thế hãi tục, nhưng lại dường như rất có lý. Thế nhưng bỗng nhiên, trong đầu hắn lại nghĩ đến điều gì đó, mỉm cười nói: “Không, ta không cho là như vậy, hiếu đạo Nho gia của chúng ta, là khác biệt.”

“Ha ha, ngươi nói thử xem, có gì khác biệt?”

Tiêu Kiệt mỉm cười, “Hiếu đạo là giảng đạo lý, không nói trước đạo lý này có hoàn mỹ hay không, hay có lỗi logic hay không, nhưng ít ra nó là một đạo lý.

Mà những thứ khác, chế độ đẳng cấp cũng vậy, tín ngưỡng Thượng Đế cũng vậy, tất cả đều là những câu chuyện được bịa đặt. Đây chính là sự khác biệt về bản chất.”

Trần Thiên Vấn nhất thời ngạc nhiên, trên mặt cũng lộ ra vẻ suy tư.

Tiêu Kiệt lại càng nói càng tự tin.

“Có một điểm ngươi nói đúng, cái gọi là tôn giáo, bản chất chính là [pua] đối với kẻ ngu, giống như cha mẹ tùy tiện bịa chuyện cho trẻ con: ‘Nhanh đi ngủ đi, không thì khỉ lớn sẽ đến bắt con đấy.’

‘Làm một đứa trẻ ngoan, ông già Noel sẽ tặng quà cho con.’

Khi trẻ con lớn dần, nhận thức dần nâng cao, khỉ lớn và ông già Noel không còn lừa được chúng nữa.

Lúc này, cần những thứ đáng tin hơn. Thiên đường và Địa ngục, chẳng qua là khỉ lớn và ông già Noel được đóng gói tinh xảo hơn, thiết lập tỉ mỉ hơn mà thôi.

Nhưng bản chất không hề thay đổi, vẫn là những câu chuyện được bịa đặt, mà chỉ cần là câu chuyện được bịa đặt, sẽ có sơ hở. Người có tư tưởng đủ kiên định, logic đủ rõ ràng, sẽ khám phá ra.

Chỉ có tư tưởng truyền thống của Trung Quốc – hiếu đạo, là đang giảng đạo lý. Đây chính là sự khác biệt bản chất nhất, bởi vì văn minh Hoa Hạ càng thêm trưởng thành và lý tính, cho nên bộ chuyện bịa đặt này có tác dụng ở các nền văn minh khác, nhưng chỉ có ở Hoa Hạ lại không làm được, ít nhất phần lớn người không bị lừa.

Các nền văn minh khác mãi đến cận đại mới bắt đầu học được cách giảng đạo lý, tức là chủ nghĩa tư bản, tự do dân chủ, LGBT những thứ đó.

Thậm chí có một số nền văn minh lạc hậu, cho đến bây giờ vẫn chưa học được cách giảng đạo lý, còn đang dùng bộ chuyện bịa đặt đó để lừa gạt dân chúng.

Đây chính là sự khác biệt lớn nhất giữa văn minh Hoa Hạ và các nền văn minh khác.”

Trần trong chốc lát có chút ngạc nhiên, ngay sau đó chợt cười to.

Tiêu Kiệt cũng cười ha hả, giờ này khắc này, hắn thực sự có một cảm giác được khai sáng.

Vạn sự vạn vật trong xã hội loài người, không gì bằng điều này, làm ăn cũng vậy, làm quan cũng vậy, dạy học cũng vậy, bịa chuyện cũng vậy, nắm vững đạo này, tự nhiên có thể mọi việc đều thuận lợi, không gì là không làm được.

Khổng Tử sở dĩ sáng tạo tư tưởng Nho gia không phải vì ông thật sự tin tưởng bộ này, mà là ông đã đoán được bộ này cuối cùng tất nhiên sẽ trở thành học phái độc tôn, tất nhiên sẽ trở thành tư tưởng thống trị. Coi như ông không đi sáng tạo, cũng sẽ có người khác đi sáng tạo, vậy chi bằng mình trước tiên làm ra bộ lý luận này rồi hãy nói, dù sao cũng chỉ là một công cụ mà thôi.

Jesus rất rõ ràng thế gian không có Thượng Đế, chính vì rõ ràng điểm này, ông mới có thể không hề cố kỵ tự xưng là chúa cứu thế, nhân danh Thượng Đế làm việc. Ông trên thực tế làm là việc giống như Khổng Tử, chỉ có điều Khổng Tử là giảng đạo lý, còn ông là bịa đặt câu chuyện.

Đáng tiếc những tế tự kia đều là những người theo chủ nghĩa thực dụng, rất rõ ràng Thượng Đế căn bản không tồn tại, tự nhiên sẽ không tin tưởng thân phận chúa cứu thế của Jesus, mà Jesus lại động chạm đến lợi ích của bọn họ, thế thì tự nhiên nhất định phải bị tiêu diệt.

Trong lịch sử loài người có vô số loại người như vậy, nhìn bề ngoài làm những việc không giống nhau, kỳ thực đang làm những việc đều là giống nhau.

Đều là bịa đặt câu chuyện để giảng đạo lý.

Cái gọi là nhân chi đạo, chính là ở chỗ làm thế nào để vận dụng thúc đẩy người khác, để họ phục vụ cho mình.

Nhân loại nhìn như tương đồng, kỳ thực hoàn toàn khác biệt.

Đối với trí thức, mới cần giảng đạo lý, nói cho họ cái gì là đúng cái gì là sai, phân rõ đúng sai mới có thể thúc đẩy họ làm việc. Nhưng đạo lý này, nói trắng ra, cũng chỉ là một công cụ mà thôi, chỉ có điều so với câu chuyện, nó tinh xảo hơn. Mỗi người nói đều có lý, mấu chốt ở chỗ bạn giải đọc từ góc độ nào, cho nên cứ lấy ra dùng là tốt, không thể chìm đắm trong đó.

Mà đối với những người theo chủ nghĩa thực dụng, bịa đặt câu chuyện để giảng đạo lý đều vô dụng, chỉ có lợi ích hiện thực mới có thể thuyết phục họ.

Mà kẻ đại trí tuệ, chính là kỳ thủ.

Câu chuyện, đạo lý, lợi ích, đều chẳng qua là công cụ mà thôi.

Ngu dân, trí thức, người theo chủ nghĩa thực dụng, chỉ cần nắm vững phương pháp đều có thể đi thúc đẩy vận dụng, trở thành kẻ đại trí tuệ, vận dụng những người này vì chính mình làm việc, đạt thành chính mình cuối cùng hùng vĩ kế hoạch, đây là nhân chi đại đạo.”