Xích Tâm Tuần Thiên

Trong thời kỳ cổ đại, ma quật ẩn mình dưới lớp áo đen của Ma Tộc, cùng với thời gian dưỡng thương tại Tẩy Nguyệt Am, đã xem như bị ép buộc phải chịu đựng những thăng trầm của cuộc đời. Đến lúc này, Khương Vọng không dám ngừng nghỉ, ngay cả một khoảnh khắc hay một hơi thở cũng không thể dừng lại. Hắn buộc phải dừng chân, thả lỏng dây cung đang kéo căng.

Cung cần được bảo trì, còn kiếm cũng cần phải chăm sóc. Con người không phải là đồ vật, do đó cần phải có mức độ thư giãn. Thế nhưng như Ngọc Chân đã từng nói, Khương Vọng lại quá khắc nghiệt với chính mình. Vượt qua mọi khó khăn, không lùi bước, nhưng trong lúc chiến đấu, hắn cũng không thể tránh khỏi việc tự làm tổn thương mình.

Khi mạnh mẽ, có thể che giấu tất cả, nhưng khi tinh thần suy sụp, những vết thương chồng chất lại không thể tránh khỏi việc lộ ra ngoài. Việc nằm bất động trong thời gian dài, chẳng lẽ không phải là một hình thức buông lỏng? Giống như sau một giấc ngủ dài, khi tỉnh dậy, mọi thứ lại tươi mới trở lại.

Trên thảo nguyên bao la, Khương Vọng tay trái chống gậy, tay phải cầm một cuốn sách, thỉnh thoảng nhìn lên và đọc một trang — cuốn sách này được mua từ một tiệm sách ven đường trước đó. Trọng Huyền Thắng muốn hắn giữ kín dấu vết, nhằm lợi cho việc đàm phán giữa Tề và Cảnh. Sau khi thoát khỏi tai nạn, hắn vốn không có ý định làm việc lớn nữa, chỉ muốn quanh quẩn tại Huyền Không Tự, đúng vào lúc tìm thấy ý tưởng "Đọc vạn quyển sách".

Dưỡng thương là một chuyện, tu luyện sáng tối là một chuyện khác, tư duy về đạo thuật cũng là một chuyện, điêu luyện kiếm thuật cũng vậy, cảm thụ cảnh vật thế giới không kém phần quan trọng, và cả việc đọc sách nữa... Tất cả đều nằm trong quá trình tu hành.

Hướng vào bên trong để hiểu bản thân, và hướng ra bên ngoài để hiểu thế giới, đó chính là quá trình trưởng thành của con người. Khương Vọng lúc này đang đọc cuốn sách mang tên « Bạch Hổ Thông Nghĩa ». Đây không phải là một tác phẩm quân sự, mà là một bộ danh xưng "Bàn luận Ngũ kinh cùng dị, thống nhất thể chữ Lệ kinh nghĩa" trong kinh điển Nho giáo. Dĩ nhiên, cái gọi là "Thể chữ Lệ" đã chỉ ra rằng nó được biên soạn vào thời điểm nhiều năm trước. "Thống nhất" tự nhiên chỉ ra rằng thời điểm khắc ghi đó đã diễn ra, nhưng chưa kịp, cũng không thể giống như hiện tại.

Khi đọc đến phần này, không tránh khỏi cảm giác hơi không hợp thời. Hắn đã cùng các bạn thảo luận về sách vở, Chiếu Vô Nhan từng gợi ý cho hắn đọc cuốn sách này, nhấn mạnh rằng "Cuốn sách này có giá trị kinh điển, trải qua trăm năm vẫn không lỗi thời. Những phần không hợp thời lại giúp ngươi không rơi vào khung định sẵn." Ý của nàng cho rằng những điểm mâu thuẫn với học thuyết Nho giáo hiện nay có thể giúp Khương Vọng thoát khỏi vũng lầy, không rơi vào tư duy cố định. Điều này chứng tỏ nàng đã biết rõ Khương Vọng không phải là một môn đồ Nho giáo, nên có thể đưa ra một gợi ý hợp lý.

Chiếu Vô Nhan còn từng nhắc đến rằng, trước khi đọc « Bạch Hổ Thông Nghĩa », tốt nhất nên đọc « Xuân Thu Phồn Lộ », vì hai cuốn này trong kinh điển Nho giáo có mối liên hệ chặt chẽ, người trước kế thừa người sau. Tuy nhiên, Khương Vọng lại không mua được cuốn đó tại tiệm sách.

Thêm vào đó, khi Khương Vọng bày tỏ ý muốn đọc sách, Lý Long Xuyên cũng đã góp ý một chút về các kinh điển quân sự, Hứa Tượng Càn thì đã nhiệt tình đề cử. Chính hắn đã biên soạn tác phẩm « Thần Tú Thi Tập ». Hắn tự phụ rằng thơ của mình "Có thể xưng là thần tú." Cái gọi là ý có thể thắng câu, thần có thể thắng ý, Hứa Tượng Càn tự phụ về tài năng thi ca, cả đời chưa từng thua ai...

Tóm lại, tập thơ này vẫn còn nằm ở nơi sâu nhất trong hộp trữ vật, Khương Vọng vẫn không có dũng khí để mở ra. Hắn hoàn toàn giấu đi thân phận trước kia, thanh kiếm cũng đã cất vào hộp trữ vật bên trong, chỉ còn bên hông vẫn đeo bạch ngọc y nguyên... Dù sao đối với nhiều người, nó cũng chỉ đơn thuần là một khối ngọc bình thường. Những gì được gọi là thiên hạ đệ nhất Nội Phủ, Đại Tề Thanh Dương Tử, đều giống như một câu chuyện khác về hắn.

Hắn chỉ là một hải âu đơn độc giữa trời đông, một lữ nhân lang thang. Cách tu hành này, đọc sách và ngắm cảnh, Khương Vọng cứ tiếp tục đi trên thảo nguyên bao la, hướng về chí cao Vương Đình. Trong một lần tình cờ trên đường, hắn gặp một đám ngựa hoang, không kiềm chế được bản tính trẻ con trong mình, đã dùng Hành Tư Trượng, cái Ngự Thú trượng này, thu phục một thớt tuấn mã màu đỏ thẫm.

Mặc dù con ngựa này không sánh được với Diễm Chiếu có linh tính, nhưng so với những con ngựa bình thường thì cũng được xem là xuất sắc. Hắn ngồi trên lưng ngựa, cũng học những thư sinh khác, gật gù đắc ý, tụng đọc kinh điển. "Ha ha, mạc da lai!" Một cô gái thảo nguyên có vài đốm tàn nhang từ xa gọi lớn: "Ngươi có bán con ngựa này không?"

Nàng lúc đầu đang cầm một bó cỏ khô để cho trâu ăn, nhưng khi thấy Khương Vọng... ngựa của hắn, nàng kích thích đến nỗi nhảy lên một con ngựa vàng lùn, thúc ngựa chạy lại gần. Hình dáng mạnh mẽ của nàng khiến ánh mắt ai nấy cũng phải sáng lên. Dù ngựa của nàng không cao, nhưng cũng chạy rất nhanh. Đuôi ngựa và đuôi của cô gái đồng loạt lay động trong gió.

"Mạc da lai" là từ ngữ của thảo nguyên, có nghĩa là "Lữ khách nơi phương xa". Nói đến các ngôn ngữ của các quốc gia, thực tế, những khác biệt không quá lớn, ít nhất đối với những siêu phàm tu sĩ, những sai khác đó rất dễ dàng nắm bắt. Nhiều ngôn ngữ của các quốc gia đều phát sinh từ ngôn ngữ của Cảnh Quốc, trong khi ngôn ngữ của Cảnh Quốc lại có nguồn gốc từ thời kỳ phát triển của Đạo môn. Chẳng trách ở Cảnh Quốc tự phụ về lịch sử, trong khi Đạo môn lại được xưng là "Vạn lưu chi tông".

Dĩ nhiên, văn tự cũng từng là "Thuật đạo", do mọi người có những cách hiểu khác nhau về "Đạo", từ đó dẫn đến sự khác biệt về văn tự. Nguyên nhân này tạo ra sự khác biệt giữa hệ ngôn ngữ Đạo môn và các hệ ngôn ngữ khác. Ngoài cách phát âm khác nhau, Mục Quốc cũng có các từ ngữ khác biệt, chủ yếu là kế thừa một số danh từ từ thần ngữ Thương Đồ. Như "Mạc da lai", "A Đồ Lỗ". Còn như "Kéo cai" thì không phải là danh từ thuộc thần hệ ngôn ngữ mà là một loại tự nhiên tiến hóa từ lịch sử dài dằng dặc của người dân thảo nguyên.

Hiện nay, thế giới rộng lớn, các nước phong phú. Nếu không phải là một học giả uyên thâm, sẽ khó mà nhận biết những sự khác biệt này. Khương Vọng đương nhiên không đủ "uyên bác", nhưng ít nhất cũng biết Triệu Nhữ Thành từng phát triển ở Mục Quốc, và đặc biệt ghi nhớ một số từ thường gặp trong thảo nguyên, vì vậy giờ đây không đến nỗi lúng túng.

Hắn khoát tay trong sách: "Không bán, không bán!" Trong lúc nói chuyện, cô gái thảo nguyên đã thúc ngựa đến gần, ánh mắt nóng bỏng đánh giá con ngựa của hắn, rõ ràng rất thích. Nàng mở năm ngón tay, nghiêng người về phía Khương Vọng: "Ta sẽ đổi năm con trâu với ngươi!" Khương Vọng nhẹ nhàng như gió, tiếp tục lắc lắc cuốn sách: "Không đổi, không đổi!"

"Hắc, ngươi thư sinh này!" Cô gái có vài đốm tàn nhang, đang xoay trên lưng ngựa: "Ta không gọi ngươi thiệt thòi! Ngươi thế nào mới bằng lòng đổi?" Nghe thấy cách xưng hô này, "Thư sinh!" Trong lòng Khương Vọng cảm thấy đắc ý. Mới chỉ đọc sách vài ngày mà đã có khí chất thư sinh. Quả nhiên, thiên phú loại này không thể che giấu!

Hắn hiển nhiên không nhận ra rằng hình tượng của mình với áo choàng và Long Đầu Trượng sâu sắc như thế nào. Cũng như cuốn sách trên tay, có thể gợi ý về thân phận của hắn một chút. "Chuyện này..." Khương Vọng suy nghĩ rằng mình cần hướng về hình tượng thư sinh nhiều hơn, nên đọc loại sách gì, cũng nên hướng đến Đạo! Hắn vò đầu bứt tai suy nghĩ: "Đây không phải là vấn đề ăn hay không ăn, Khổng Tử đã nói, quân tử không chiếm đoạt lợi ích của người khác!"

Cô gái tỉnh bơ nói: "Tử cũng đã viết, quân tử nên giúp người hoàn thành ước vọng! Sao ngươi không nghe?" Gặp được đối thủ! Khó mà đoán được trên thảo nguyên này lại có một người có hiểu biết sâu sắc về Nho giáo! Nhìn cô gái này có vẻ bình thường, không ngờ bụng lại có vốn kiến thức uyên thâm!

Khương Vọng nghiêm túc hơn, lấy hết mười hai phần bản lĩnh: "Khổng Tử đã nói: 'Có bằng hữu từ xa đến, chẳng mừng lắm sao!' Các hạ không nói đến việc dọn dẹp mà đợi, cũng không nên vừa gặp mặt đã nhìn trúng ngựa của ta! Điều này chẳng phải là lễ đãi khách?" "Ít nhất là những thứ vô dụng này!" Cô gái hất tay: "Ngươi chỉ cần nói, có phải là cần thêm tiền không!"

"A!" Khương Vọng tự giác chiếm ưu thế, thừa thắng xông lên, dùng giọng chính nghĩa nói: "Ta xem tiền tài như cặn bã, nghèo hèn không thể lay chuyển, uy vũ không khuất phục, không bị tiền bạc cám dỗ!" Nói xong, hắn còn hất tay áo: "Không cần nhiều lời!" Cô gái nhìn hắn một hồi lâu. "Có bị bệnh không!" Và rồi cô liền đánh ngựa rời đi. Khương Vọng: ... Hắn không nhịn được mà gọi theo bóng lưng của nàng: "Chúng ta quân tử, tuyệt đối không ra tay ác độc! Chúng ta bàn luận về kinh điển, không phải để mắng chửi người khác!"