Xích Tâm Tuần Thiên

Kiều Lâm dẫn theo vài tên Thiên Phúc quân duệ sĩ bảo vệ Khương Võ gia, tự tin ngẩng đầu trở về Mẫn Hợp Miếu. Trong viện, tiếng hoan hô vang lên như sấm động. Tư thế của họ giống như Khương Vọng từ lâu đã là thiên hạ bất bại. Khương Vọng buộc phải thuyết phục họ, nếu không, bọn họ sẽ càng thêm kiêu ngạo, tạo thù kết oán khắp nơi.

Khương Vọng thích thú với những cuộc chiến, nhưng lại không muốn bị quấy rầy. Chỉ riêng ở trong Mẫn Hợp Miếu này, hắn cũng không thể coi thường. Thần Lâm cảnh không giống như Ngoại Lâu hay Nội Phủ, không có sự phân chia tiểu cảnh giới rõ ràng. Uẩn Thần Điện chỉ có một, đạo mạch bơi trên đó, thần hồn ngồi tại đó. Không có số tầng rõ ràng hay giới hạn cụ thể, mà thực lực giữa các tu sĩ lại chênh lệch rất lớn.

Thần Lâm chưa từng có giới hạn. Trên thế giới phàm trần, ai có thể phân biệt ai mạnh như thần? Thực ra, các tu sĩ Thần Lâm tự thân có người đã tu luyện linh vực trước, có người mở ra thần thông trước, có người dẫn đầu đạo đồ, chỉ nhìn bên ngoài, rất khó để phân chia ai mạnh ai yếu.

Khương Vọng dựa theo những gì hắn trải nghiệm, nhận thấy rằng nếu dùng chiến lực để phân chia, có thể mờ mịt chia thành bốn cấp độ. Như Trịnh Triêu Dương đã bỏ ra giá phải trả khổng lồ hoặc dùng thủ đoạn đặc biệt để đạt được Thần Lâm, nhưng còn thiếu hụt cái này cái kia, cũng không có thần thông, linh vực không thành công, đạo đồ không đủ vững chắc... thì được coi là yếu Thần Lâm. Thực lực ước chừng mạnh hơn một chút so với những Thần Lâm Tướng Ma có linh trí đơn giản ở biên hoang, nhưng cũng đủ để áp chế tu sĩ dưới Thiên Nhân cách ở Ngoại Lâu.

Như Nhạc Lãnh, Lệ Hữu Cứu có thể đảm nhiệm vị trí quan trọng trong cơ cấu của cường quốc, không thiếu sát chiêu thủ đoạn, là Thần Lâm thông thường. Loại Thần Lâm này chiếm khoảng lớn nhất trong thiên hạ. Bao gồm Chu Hùng, Diêm Đồ, đều thuộc về cấp độ này.

Những vị Hầu gia Hạ quốc mà hắn đối đầu trên chiến trường, tại thần thông, đạo đồ, sát pháp, linh vực, và thân thể đều có nhiều biểu hiện đáng chú ý, được coi là Thần Lâm mạnh. Cấp độ này có giới hạn rất cao, bản thân hắn cũng thuộc vào tầng này, bao gồm Đấu Chiêu, Trọng Huyền Tuân, thậm chí là Kế Chiêu Nam, Thuần Vu Quy, đều có tuổi tác lớn hơn một vòng, cũng ở trong đó.

Còn như tội quân Hoàng Kim Mặc, trước đây từng là hung nhân Trọng Huyền Trử Lương cấp độ này, mới thật sự là Thần Lâm đỉnh cao nhất. Nhìn vào hiện tại, không còn nhiều người như vậy, có thể nói thật sự rất hiếm.

Tất nhiên, nếu muốn phân chia kỹ càng hơn, vẫn có thể chia nhỏ hơn. Ví dụ như Động Chân có hi vọng, ví dụ như trong một lĩnh vực nào đó có thể vươn tới cao nhất, lại ví dụ như trong cấp độ Thần Lâm mạnh này, Kế Chiêu Nam hiện tại chắc chắn còn mạnh hơn một chút so với Trọng Huyền Tuân, có phải cũng nên phân chia một cấp độ khác không... Nhưng điều này quá phức tạp và không cần thiết.

Khương Vọng tự đánh giá mình, cho rằng hắn có thể đấu một trận với tất cả những người bên dưới Thần Lâm đỉnh cao nhất. Thực lực có thể có cao thấp, nhưng trong cuộc tranh đấu sinh tử, không hoàn toàn không có cơ hội. Đối mặt với Thần Lâm đỉnh cao nhất thì cũng chỉ có thể đánh cược sinh mạng mà thôi.

Trước đây ở đài điểm tướng, khi nhận cuộc tấn công từ Trọng Huyền Trử Lương, Khương Vọng dù chỉ là Nội Phủ, còn Kế Chiêu Nam là thiên kiêu Thần Lâm chân chính, nhưng lại bị Trọng Huyền Trử Lương nhẹ nhàng đè bẹp. Thậm chí, lúc đó Trọng Huyền Trử Lương còn đồng thời "chỉ điểm" ba người, đồng thời dùng ba loại tu vi cùng cấp độ để nghiền ép ba thiên kiêu đỉnh cấp!

Khi đối đầu với Kế Chiêu Nam thì Thần Lâm, gặp Trọng Huyền Tuân thì Ngoại Lâu, với Khương Vọng thì Nội Phủ, thực sự có sự chênh lệch lớn trong việc khống chế sức mạnh. Cả ba người họ đều không có gì để nói. Nghĩ lại, Khương Vọng cũng không thấy mình biểu hiện tốt hơn Kế Chiêu Nam.

Lần này đến thảo nguyên xem lễ, Khương Vọng dĩ nhiên không cần phải để ý đến các sứ giả nước nhỏ. Trong số các sứ giả cường quốc, Mộ Dung Long Thả và Hoàng Bất Đông đều lớn hơn hắn đến mười tuổi, hắn không có ý định trêu chọc họ. Còn như Chung Ly Viêm, Đấu Chiêu, hay Trần Toán, những người cùng thế hệ, thì ai đến hắn cũng không từ chối, đều không ngại giao lưu chút ít.

Thậm chí các cường giả Thần Lâm tại Mục quốc, những Thần Lâm trẻ tuổi nổi danh như mấy con cháu của chân huyết gia tộc, hay nhóm người trải qua đài Quan Hà Na Lương... Nếu người nước Mục không ngại, hắn cũng rất muốn thử sức.

Chiến đấu là một cách để tự mình chứng nghiệm và cũng là để kiểm tra con đường. Dù sao cũng là tuân thủ nghiêm ngặt chỉ thị của Tề thiên tử, cố gắng mang lại ánh mặt cho Tề quốc.

Về phần hiện tại... Khương Võ gia vừa tắm rửa xong, đã phân phó Kiều Lâm chuẩn bị một phần lễ vật, rồi tự mình dẫn theo, đi bái phỏng người đang chủ trì tại Mẫn Hợp Miếu, kim miện tế ti Đồ Hỗ.

Mặc dù Vũ Văn Đạc đã nhắc nhở hắn không nên gây phiền phức, nhưng Khương Vọng nghĩ rằng, đối phương làm viện thủ tại biên hoang, thì khi trở về Vương Đình, cũng nên có một cái biểu thị.

Chủ điện của Mẫn Hợp Miếu, tên là "Quảng Văn Da Tà Vô". Tên gọi này có chút kỳ lạ, vì nó là sự kết hợp của hai ngôn ngữ, "Quảng Văn" và "Da Tà Vô". "Da Tà Vô" rõ ràng là ngôn ngữ của thần, có nghĩa là "anh hùng". Trong khi "Quảng Văn" là một thuật ngữ phổ biến trong Phật Đạo Nho, mô tả "kiến thức uyên bác".

Tại điện Quảng Văn Da Tà Vô, ý nghĩa là: kêu gọi chúng ta đến với anh hùng, để thiên hạ rộng rãi nghe thấy. Đó cũng là lời kêu gọi năm xưa thần sứ Mẫn Cáp Nhĩ quay về. Khi Mẫn Hợp Miếu trở thành cơ cấu tiếp đãi sứ thần ngoại quốc của Mục quốc, nó đã trải qua thời gian và phát triển thêm nhiều ý nghĩa rộng lớn hơn.

"Truyền xướng tên của anh hùng", "Hoan nghênh anh hùng thiên hạ đến thăm". Về lý do vì sao trước đây lại sử dụng từ "Quảng Văn", Khương Vọng thầm đoán, có lẽ là sợ Mẫn Cáp Nhĩ ở thảo nguyên không nhận được sự kêu gọi này...

Đương nhiên, đây chỉ là một giả thuyết. Ngôn ngữ thảo nguyên vốn có rất nhiều phần từ Trung Nguyên, từ những chân huyết gia tộc này có thể thấy rõ. Trước khi đến Thương Lang đấu trường, Khương Vọng đã phái người điều tra, và Đồ Hỗ xác nhận hiện đang ở trong Mẫn Hợp Miếu, nên không lo gặp khó khăn – các sứ giả quốc gia liên tiếp đến thảo nguyên, trong khi Đồ Hỗ là người chịu trách nhiệm tiếp đón sứ thần ngoại quốc, lại xuất hiện với tư cách mệt mỏi, thực sự có đôi chút kỳ lạ.

Khi Đồ Hỗ tiếp nhận cuộc bái phỏng của Tề quốc Võ An Hầu, ông không tỏ ra kiêu ngạo mà mở rộng cánh cửa của chính điện, tự mình dẫn Khương Vọng vào trong. Hôm nay, Đồ Hỗ vẫn như lần đầu gặp mặt, ăn mặc sang trọng. Một bộ áo mạ tơ vàng với nhiều chi tiết phức tạp, thể hiện thần phong và uy nghi, nhưng lại mang lại cho người khác cảm giác gần gũi, chân thành.

Khuôn mặt anh tuấn của ông, mặc dù sắc nét, nhưng không cho người khác cảm giác xa cách, khác hẳn với những cuộc gặp ở biên hoang. Đồ Hỗ thoải mái trò chuyện với Khương Vọng, giải thích về điện Quảng Văn Da Tà Vô, từ cách kiến trúc cho đến những câu chuyện lịch sử thú vị, khiến cho bầu không khí trở nên thân mật, như gió xuân.

Khi bước vào cửa điện lớn đẹp đẽ, Khương Vọng đầu tiên nhìn thấy một cái chuông lớn. Chiếc chuông này hiện lên màu xanh da trời, treo giữa sân nhỏ và được chạm khắc tỉ mỉ, miêu tả câu chuyện của Mẫn Cáp Nhĩ truyền đạo. Vì kích thước quá lớn, nó thực sự giống như một bức tường. Người vào phải lách qua nó mới thấy được cảnh vật phía sau.

"Quảng Văn Chuông này, từ khi điện Quảng Văn Da Tà Vô hoàn thành, chưa từng được rung lên." Đồ Hỗ giới thiệu, trong giọng nói có chút buồn man mác. Khương Vọng dĩ nhiên biết lý do chuông không vang lên, liên quan đến câu chuyện của Mẫn Cáp Nhĩ, đã được truyền kể trên thảo nguyên qua nhiều năm tháng.

Chỉ là khi hắn nghe đến cái tên "Quảng Văn Chuông", hắn bỗng nhớ đến một chiếc chuông khác, bảo vật của Huyền Không Tự - "Ngã Văn Chuông". Tên gọi tương tự, liệu có liên quan gì không? Nhưng một cái thuộc Thương Đồ thần giáo, còn một cái thuộc Phật giáo đông thánh địa, thật ra là không có mối liên hệ nào.

Khương Vọng cảm thấy mình có chút quá nhạy cảm. Trên thực tế, đã tồn tại nhiều nghi vấn về Mục quốc, cùng với những kinh nghiệm ở biên hoang, đã khiến hắn cảm thấy bất cứ nơi nào tại Mục quốc cũng có thể ẩn chứa bí mật gì. "Quảng Văn... Tên gọi rất hay." Hắn trả lời, không tỏ ra mâu thuẫn.

Đồ Hỗ mỉm cười, nhẹ nhàng nói: "Đúng vậy. Như đến quảng văn, như dùng để nghe biết, như là ta nghe, đây là Phật tông Ba nghe ba phật tín, sao lại không tốt?"

Trong lòng Khương Vọng chấn động. Lời này của Đồ Hỗ rõ ràng ám chỉ rằng, Quảng Văn Chuông này có liên quan đến Ngã Văn Chuông của Huyền Không Tự! Nhưng tại sao lại như vậy? Một cái thuộc đông vực Phật môn, một cái thuộc bắc vực thần giáo. Không nói đến sự đối lập tự nhiên, ít nhất cũng có một ranh giới rõ ràng. Tại sao trong đó lại có câu chuyện như vậy?

Hắn ngước nhìn vào phù điêu trên chiếc chuông lớn màu xanh da trời: "Vậy phù điêu này..." Nếu Quảng Văn Chuông là vật của Phật môn, thì tại sao lại có phù điêu miêu tả thần sứ Thương Đồ Mẫn Cáp Nhĩ?

"Nha." Đồ Hỗ thuận miệng nói: "Sau khi Khô Vinh Viện bị hủy, mới chạm khắc lên." Hắn nói một cách dửng dưng, giống như không phải đang tiết lộ một bí mật gì.

Nhưng cái tên Khô Vinh Viện này thực sự rất nhạy cảm. Liên quan đến việc phế lập thái tử của Tề quốc, thậm chí cả cuộc tranh chấp giữa Tề - Hạ năm đó. Tại chính điện của Đế quốc Thảo Nguyên – Chí Cao Vương Đình – Mẫn Hợp Miếu, chiếc Quảng Văn Chuông này, lại có mối liên hệ gì với Khô Vinh Viện?

Cát bụi lịch sử một khi bị phơi bày ra, sợi tơ thời gian lại chằng chịt trong màn nhung ký ức. Hậu nhân nhìn lại những gì đã xảy ra, chỉ thấy được những chữ viết và hình ảnh vỡ vụn. Cần phải từng chút từng chút chắp vá, mới có thể nhìn rõ chân tướng.

Khó khăn và phức tạp của loại chắp vá này chính là sự vĩ đại của "Sử Đao Tạc Hải". Nhưng "Sử Đao Tạc Hải" cũng không ghi chép gì về chiếc Quảng Văn Chuông này, Khương Vọng không thể nào phỏng đoán. Cuối cùng, chuyện gì đã xảy ra giữa Tề quốc và Mục quốc, giữa Mục đình và Khô Vinh Viện?

Câu chuyện về thần sứ Mẫn Cáp Nhĩ truyền giáo trên trung vực năm nào, phức tạp hơn nhiều so với tưởng tượng. Những gì liên quan đến điện Quảng Văn Da Tà Vô dường như không chỉ đơn giản như mọi người mô tả... Ngay cả cái tên Quảng Văn Da Tà Vô cũng không đơn giản như vậy.

Chủ điện của Mẫn Hợp Miếu kỷ niệm thần sứ Thương Đồ, nhưng lại dùng một chiếc Quảng Văn Chuông có mối liên hệ với Khô Vinh Viện để đặt tên. Chỉ cần nghĩ đến, cũng cảm thấy như có hàng ngàn hàng vạn bí mật đang giăng mắc trong đó. Lịch sử thật sự phức tạp!

Với bản chất phức tạp của dòng sông lịch sử, sau khi trải qua nhiều sự kiện, Khương Vọng đã không còn ngạc nhiên. Hắn ngạc nhiên về việc tại sao Đồ Hỗ lại nói với mình những điều này? Hắn cũng không nghĩ rằng mình có sức thu hút đến mức đó, hay là Đồ Hỗ có thói quen thích dạy bảo người khác.

Đã nhiều ngày ở Mục quốc, ngoại trừ ngày đầu tiên đến Mẫn Hợp Miếu, cùng với những lần gặp gỡ tình cờ ở biên hoang, họ thực sự chưa từng có tiếp xúc cá nhân. Nếu không phải hắn tới bái phỏng lần này, cũng sẽ không có cuộc giao lưu này. Vậy lý do là gì? Một loại ám chỉ? Một loại đồng điệu? Một chỉ điểm?

Khương Vọng nhớ lại lời của Tề thiên tử trước khi đi - "Mang theo một đôi tai, một đôi mắt để thấy, nghe nhiều, nhìn nhiều, và trở về nói cho trẫm, ngươi cũng nghe được gì, nhìn thấy gì, như vậy thì sẽ tốt."

Hắn thở dài: "Ngược lại là ta cô lậu quả văn. Cái gì Ba nghe ba phật tín, ta chưa từng nghe qua."

"Câu đối?" Đôi mắt thâm thúy của Đồ Hỗ nhìn vào: "Ngươi không phải là đệ tử của Khổ Giác đại sư của Huyền Không Tự sao?"

Khi nghe thấy câu đó, ý nghĩ đầu tiên của Khương Vọng là – Kim miện tế ti Thương Đồ thần giáo, Đồ Hỗ, một nhân vật quyền lực của Mục quốc, lại biết đến danh tiếng của Khổ Giác. Nếu lão hòa thượng mặt vàng kia biết được, chắc chắn sẽ rất vui mừng. Cần phải biết rằng, ngay trong Phật môn thuộc địa Huyền Không Tự, cũng không có nhiều người biết đến hắn Khổ Giác, càng đừng nói đến việc tôn xưng "Đại sư".

Khương Vọng chỉ nói: "Khổ Giác đại sư đối xử tốt với ta, nhưng ta không có ý định xuất gia."

"Thế cũng vậy." Đồ Hỗ gật đầu: "Thể chế quốc gia mới là nơi dòng chảy nhân đạo, so với bất kỳ tông phái nào cũng đều hợp với đại thế."

Lời này không có vấn đề gì. Nhưng từ miệng một người có thân phận phức tạp như Đồ Hỗ, lại mang đến một chút ý nghĩa mơ hồ. Khương Vọng có ý muốn hỏi, tông phái mà Đồ Hỗ đề cập có bao gồm Thương Đồ thần giáo hay không. Nhưng nhớ đến lời khuyên của thiên tử, chỉ nên chú ý nghe và nhìn, nên hắn chỉ nói: "Ta thực sự không suy nghĩ nhiều như vậy, chủ yếu là cảm thấy lục căn không tinh khiết, không có phật duyên."

Đồ Hỗ nói: "Ngươi không đi Thần Ân Miếu, nói ngươi lục căn không tinh khiết, có lẽ là nghĩ quá lớn?"

Khương Vọng đáp: "Thực tế cũng không phải như vậy."

"Lớn nhỏ chỉ là khái niệm đối lập, giống như thời gian cũng chỉ là sự đo lường của con người tạo ra, chỉ có mảnh thiên địa này, không gian này mới là vốn dĩ tồn tại." Đồ Hỗ nhếch khóe miệng, nhìn về phía Quảng Văn Chuông, thở dài: "Nghĩ đến năm đó Khô Vinh Viện đã đặt Quảng Văn Chuông ở chỗ này, cũng không nghĩ rằng nó sẽ tồn tại lâu hơn cả Khô Vinh Viện."

Khô Vinh Viện, Khô Vinh Viện, Đồ Hỗ đã liên tục đề cập đến Khô Vinh Viện. Trong cái gọi là "Ba nghe ba phật tín", "Như đến quảng văn", "Như là ta nghe", chắc chắn rằng Quảng Văn Chuông cũng là bảo vật ở một cấp bậc tương tự với Ngã Văn Chuông.

Tại sao Khô Vinh Viện lại đưa bảo vật trấn tự như vậy đến Mẫn Hợp Miếu Mục quốc? Khương Vọng cảm thấy một sự tò mò mãnh liệt, nhưng sự hiếu kỳ này lại kèm theo sự không an tâm.

Lời nhắc nhở của Vũ Văn Đạc lại hiện lên trong tâm trí, làm cho tất cả phiền phức trở lại. Người trước mặt chính là một nhân vật cực kỳ phức tạp. Khương Vọng lại một lần nữa kiềm chế lòng hiếu kỳ, mỉm cười nói: "Ta thực sự chưa quen thuộc về Khô Vinh Viện."

Đồ Hỗ mỉm cười, không nói thêm. Rồi dẫn đường qua chiếc Quảng Văn Chuông này - có lẽ hiện tại nên gọi là "Quảng Văn Mẫn Cáp Nhĩ Chuông"? Hai người đi qua đại viện, rồi xuyên qua một cửa, mới vào chính điện, ngồi xuống.

Đồ Hỗ ngồi ở hàng đầu, trang nghiêm và thể hiện thái độ nghiêm túc. "Nói đến việc hôm nay Võ An Hầu đến bái phỏng..." Hắn nhìn thoáng qua lễ vật Khương Vọng mang theo, tiếp tục nói: "Còn mang theo lễ vật, cần làm gì không?"

Khương Vọng đặt lễ vật xuống, nghiêm túc nói: "Tôi đến đây chủ yếu là để cảm tạ tình viện thủ của Đồ đại nhân ở biên hoang."

Đồ Hỗ nhướng mày: "Biên hoang?"

Khương Vọng ngạc nhiên: "Đại nhân không lẽ quên rồi sao? Chuyện chỉ cách đây vài ngày."

"Khả năng tôi bận quá." Đồ Hỗ ấn trán, hơi buồn bã nói: "Tôi đã làm gì?"

Trong lòng Khương Vọng tràn đầy nghi hoặc, nhưng kiềm chế lại, cố gắng thuật lại sự việc ngắn gọn, đồng thời liên tục nói lời cảm ơn. Đồ Hỗ nghe xong, dường như có điều suy nghĩ: "Bắt được tính linh, hiện ra mặt thật, hóa thành hình hài hươu, cho rằng đó là thủ bút của Huyễn Ma Quân."

"Huyễn Ma Quân?"

"Phía bắc đường sinh tử, một trong các thống soái tối cao mới của Ma tộc. Thực thể của hắn nằm tại Vạn Giới Hoang Mộ, nhưng trên thực tế, hắn rất ít khi xuất hiện..."

"Phía trên Chân Ma, không phải là Thiên Ma sao? Ma Quân này... Thậm chí có lẽ là mạnh nhất?"

"A, thì không có." Đồ Hỗ giải thích: "Ma Quân mạnh hơn Thiên Ma, nhưng không vượt qua đỉnh cao nhất. Đây là những tồn tại đặc biệt trong Vạn Giới Hoang Mộ, cùng một thời đại, nhiều nhất chỉ có tám vị. Hiện tại chỉ còn bốn vị, Huyễn Ma Quân chính là một trong số đó."

"Không biết bốn vị nào?"

"Bốn vị này, theo thứ tự là Thần Ma Quân, Đế Ma Quân, Huyễn Ma Quân, và Thất Hận Ma Quân!"