Xích Tâm Tuần Thiên

Tự mình đổi tên trong gia phả để được sủng ái như Lý Long Xuyên, thật sự không biết có bị Lý lão thái đánh cho sưng vù đầu hay không. Thế nhưng, Lý Phượng Nghiêu lại làm được việc này. Bỏ qua tâm tư, năng lực của hắn rõ ràng không phải dạng vừa.

Khương Vọng chỉ thở dài: "Hắn là người có chí lớn!"

Hứa Tượng Càn biết Khương Vọng đến Lâm Truy vì việc gấp, nên đương nhiên không khuyến khích hắn đi dạo chơi. Khi ra khỏi con đường Hưng Hoa, hai người đã chia tay. Đối với Khương Vọng, việc tặng lễ đã hoàn thành, coi như không phụ lòng nhờ cậy.

Trọng Huyền gia ở Tề Đô cũng có một tòa Bác Vọng hầu phủ, ngôi nhà cao cửa rộng, khí chất sang trọng, nhưng... với sự hiện diện của Trọng Huyền Tuân, Trọng Huyền Thắng tất nhiên không muốn vào ở để tránh tự dồn mình vào thế khó. Trước đây, trong các buổi tiệc giao lưu, gã mập mạp này đã tiêu tiền mua một tòa hoa phủ để tổ chức tiệc tùng, nhưng tiếc thay, do không có tước vị, dù tòa nhà có lộng lẫy, trong mắt các danh môn chân chính vẫn thiếu đi sự nội lực.

Điều này chỉ ra sự khác biệt rõ rệt giữa Trọng Huyền Tuân và Trọng Huyền Thắng trong gia tộc. Trọng Huyền Tuân dĩ nhiên là thiếu chủ của Bác Vọng hầu phủ, còn Trọng Huyền Thắng mặc dù có địa vị không tầm thường, song vẫn luôn thấp hơn một bậc.

Lâm Truy có bảy thắng cảnh lớn, trong đó "Phong Mây Sắc Muộn" là một trong những điểm nổi bật nhất. Tư trạch của Trọng Huyền Thắng nằm gần đỉnh Hà Sơn nổi tiếng, giá trị của nó vượt xa những hào trạch thông thường, có thể coi là cực kỳ xa xỉ.

Với sự hiện diện của Trọng Huyền Tuân, Trọng Huyền Thắng không thể nào tận dụng danh tiếng của Bác Vọng hầu phủ, nên chỉ còn cách cố gắng thể hiện năng lực bản thân. Tài sản chính là một yếu tố trong số đó.

Khi Khương Vọng đến phủ, Trọng Huyền Thắng vẫn chưa trở về. Nhưng hạ nhân trong phủ đã được dặn dò kỹ lưỡng, đương nhiên không dám lạnh nhạt với hắn. Hà Sơn có tên không phải vì ánh bình minh hay ráng chiều, mà bởi lá phong đỏ trên núi nở rộ như ráng chiều, nên mới được gọi là "Hà Sơn".

Nghe nói vào đêm Trung Thu hàng năm, nhìn về phía Hà Sơn, có thể thấy ráng chiều hòa quyện cùng lá phong đỏ tạo thành một cảnh tượng kỳ vĩ. Trong tôi có bạn, giao hòa rực rỡ, được gọi là "Phong Mây Sắc Muộn". Khương Vọng ở trong phòng, mở cửa sổ là thấy Hà Sơn, vị trí thực sự tuyệt vời.

Chỉ là... Điều này khiến hắn nhớ đến khu rừng phong bên ngoài Phong Lâm Thành, nhớ về những người đã ở đó. Từng múa kiếm giữa rừng phong lá bay, những khoảnh khắc thuần khiết ấy thật khó tìm lại. Trong chớp mắt đã trôi qua bao năm, những người từng ở bên cạnh... Khương Vọng tựa vào cửa sổ, ánh mắt hoảng hốt.

Lão Hổ trong quân đội đã thoát khỏi kiếp nạn, nhưng cũng không còn liên lạc được nữa. An An được gửi nuôi ở Lăng Tiêu Các, không cần phải nói, Diệp Thanh Vũ đã yêu thương chăm sóc đến mức nào, chỉ với tâm tư nhạy cảm của cô bé, hẳn là không tránh khỏi sự sợ hãi? Nhưng bản thân hắn vẫn chưa vững vàng, những gì đã có có thể mất bất cứ lúc nào, dù lòng có đau xót đến đâu, cũng không thể đón An An trở về...

Gió đêm thổi, lá phong rung động, từ xa nhìn lại như biển lửa cuộn trào. Trung Thu sắp đến. Khương Vọng nghĩ đến điều đó, rồi đóng cửa sổ lại. Ngồi trở lại giường, hắn bắt đầu thăm dò biển ngũ phủ.

Vì thời gian quá gấp, muốn đón An An về nhanh chóng, đến nỗi không còn thời gian cho nỗi buồn. Sự hùng vĩ của Thiên Địa Đảo Hoang thể hiện rõ khi điều khiển đạo mạch đằng long bơi vào mông muội sương mù, có thể cảm nhận rõ hơn vị trí của Thiên Địa Đảo Hoang. Bởi vì quá lớn, nên khó có thể lạc mất.

Tâm thần hắn chìm vào đạo mạch đằng long, như mọi lần, trước tiên vuốt ve Thông Thiên Cung. Trong Thông Thiên Cung có "Khách nhân", hắn không thể không cẩn thận. Quấn Tinh Kỳ Mãng thân mật quấn vài vòng, rồi tự mình xuyên qua Tinh Hà Đạo Toàn. Khương Yểm vẫn vững như Thái Sơn, Minh Chúc thì an phận cực kỳ.

Cảm giác thăm dò trong mông muội sương mù thật kỳ diệu. Toàn bộ Thông Thiên Cung di động dưới hình thức đạo mạch đằng long, tâm thần chưởng khống, đã hòa quyện như rồng. Nên có thể cảm nhận rõ ràng sự ăn mòn của mông muội sương mù lên "Thân thể đằng long".

Hắn cần liên tục điều động đạo nguyên để tu bổ những phần bị ăn mòn, đồng thời ghi nhớ cảm giác bơi qua, không ngừng thăm dò "phía trước". Vì trong mông muội sương mù không có phương vị, tự nhiên cũng không tồn tại xung quanh. Người tu hành thường tự tạo ra một phương vị để không lạc mất. Khương Vọng có tín tiêu là hạt giống thần thông bên ngoài Thiên Địa Đảo Hoang, nên "phương vị" tương đối rõ ràng hơn.

Đối kháng mông muội sương mù là việc xuyên suốt quá trình tu hành Đằng Long cảnh. Với quy mô của Thiên Địa Đảo Hoang và tín tiêu từ hạt giống thần thông của Khương Vọng, quá trình này an toàn hơn nhiều so với những tu giả khác. Tuy nhiên, Khương Vọng vẫn đặt ra một giới hạn cao, khi đạo nguyên dự trữ chạm đến giới hạn này, tốc độ tu bổ không theo kịp tốc độ ăn mòn, hắn lập tức quay về.

Lúc này tinh khí thần vẫn đủ để chống đỡ một trận chiến về thần hồn. Nói cách khác, hắn chừa một khoảng trống để đối phó với Khương Yểm.

Có người nói, quá trình đi qua mông muội sương mù là quá trình đạo nguyên của chính mình nhuộm vào mông muội sương mù. Học thuyết này không phải không có lý. Đạo mạch đằng long liên tục bị ăn mòn và tu bổ, trở thành "chiến trường" giữa đạo nguyên của người tu hành và mông muội sương mù.

Đạo nguyên không chỉ là sự thăng hoa của khí huyết, mà là sự dung hợp hoàn hảo giữa ý và lực, là phản hồi chân thực của sinh linh đối với bản nguyên thiên địa. Là khởi đầu của đại đạo, là căn bản của tu hành. Trong khi đó, mông muội sương mù lại che lấp ba hồn, giấu bảy phách, là sự ăn mòn và trở ngại cho việc tu hành.

Thế nào là "mông muội"? Đó là chưa khai hóa, là ngu muội. Thực ra cũng chính là trạng thái nguyên thủy nhất! Người tu hành bắt đầu từ đạo nguyên, và bản thân từ "đạo nguyên" đã mang ý nghĩa "đạo bắt đầu". Theo một nghĩa nào đó, đạo nguyên chấm dứt mông muội!

Vì vậy, khi người tu hành có thể hoàn thành việc thăm dò biển ngũ phủ trong mông muội sương mù, khóa chặt vị trí ngũ phủ, thanh trừ triệt để ảnh hưởng của mông muội sương mù, tức là tự mình hoàn thành "khai hóa". Chủ động khống chế thân thể, có được "gian phòng" của riêng mình, sau đó có thể từ trong ra ngoài.

Do đó, cảnh giới tiếp theo sau Đằng Long cảnh chính là Nội Phủ! Phật môn thường ví hồng trần là Khổ Hải, xem nhân thân là thuyền cô độc. Trong tu hành, điều này nói đến việc điều khiển đạo mạch bản thân, thăm dò biển ngũ phủ trong mông muội sương mù. Đây là quá trình tu hành Đằng Long cảnh.

Câu nói "Thân như Bồ Đề Thụ, Tâm như Minh Kính Đài. Luôn luôn phải lau chùi, Chớ để dính bụi trần" ám chỉ rằng trong quá trình này, cần phải không ngừng tu bổ bản thân, đừng để đạo mạch đằng long bị nhiễm quá nhiều "bụi trần", cuối cùng sẽ lạc mất trong mông muội sương mù.

Đương nhiên, cũng có những người được coi là "Vốn không một vật, Chỗ nào dính bụi trần." - những Phật Tử trời sinh. Họ xem mông muội sương mù như không tồn tại, nhưng điều này không có nhiều giá trị tham khảo cho những người tu hành.

Nho môn nói "Một nhà không quét, sao quét thiên hạ." Điều này nói về tu hành, tức là nếu không thể dọn sạch trạng thái mông muội của bản thân, hoàn thành việc "khai hóa" cho chính mình, thì không đủ khả năng giáo hóa vạn dân. Điều này được xem như một trong những quan ải cần phải vượt qua để tiến vào cảnh giới Nội Phủ.

...

Khi Trọng Huyền Thắng trở về, trời đã tối. Hắn mang theo mùi rượu nồng nặc, mặt mày rã rời. Nhưng khi trở lại phủ, xua đuổi hạ nhân đi, vào phòng Khương Vọng, mắt hắn mở to, mệt mỏi dường như tan biến.

"Hôm nay làm việc thế nào?" Khương Vọng vừa chậm rãi kết thúc công việc, vừa hỏi.

Trọng Huyền Thắng khàn giọng đáp: "Rất no, rất bẩn!"

Đạo mạch đằng long thoát khỏi mông muội sương mù, trở về Thiên Địa Đảo Hoang, Khương Vọng thu hồi tâm thần: "Sao vậy?"

Trọng Huyền Thắng nói với giọng không vui, nhưng mặt lại tươi cười: "Ăn cả ngày bế môn canh, đụng toàn mũi tro!"