Mao sơn tróc quỷ nhân

Đúng như Diệp Thiếu Dương đã đoán trước, trong thung lũng này có nguồn âm khí. Đây là một loại năng lượng không tốt cho hai người họ. Nguồn âm khí có thể xuất hiện từ nhiều loại pháp khí hay hung khí tà tính, hoặc là từ các âm sào quỷ huyệt nào đó. Tuy nhiên, nếu trong một thung lũng rộng rãi như thế này mà âm khí lại nồng nặc như vậy và kéo dài lâu như vậy, thì điều đó cho thấy nó khủng khiếp đến mức nào.

Sau khi nhận ra điều này, cả hai người đều có cảm giác lạnh lẽo trong lòng. Họ quyết định phải tìm ra nguồn âm khí ấy để xem thực chất nó là gì. Diệp Thiếu Dương lấy ra la bàn âm dương, trong khi Mao Tiểu Phương cũng dùng pháp khí của mình. Hai người bắt đầu đi từ một đầu thung lũng sang đầu kia. Tuy nhiên, đi được một lúc, Diệp Thiếu Dương phát hiện la bàn âm dương của mình không phản ứng; kim chỉ hướng quay lung tung, hoàn toàn không thể xác định được phương vị cụ thể. Mao Tiểu Phương cũng chẳng khả quan hơn. Cuối cùng, họ miễn cưỡng đi hết thung lũng rồi ngồi thảo luận trên mặt đất.

“Cách này không ổn,” Diệp Thiếu Dương nhận xét. “Nguồn âm khí quá mạnh, tràn ngập khắp thung lũng, la bàn âm dương của tôi hoàn toàn không thể dùng được.”

“Pháp khí của tôi cũng không hiệu quả,” Mao Tiểu Phương nói, vừa nghịch nghịch cái chuông đạo của mình với vẻ chán nản.

Diệp Thiếu Dương nhìn sâu vào thung lũng, trong lòng cảm thấy không cam lòng. Mặc dù nguồn âm khí cực kỳ mạnh mẽ, nhưng nếu có mười phần pháp lực, anh hoàn toàn có thể sử dụng Mao Sơn Giải Linh Thuật để tìm ra chỗ ngọn nguồn âm khí. Nhưng giờ thì không có cách nào khả thi.

Cả hai người bàn bạc một lúc và quyết định chờ đến tối để xem bách quỷ dạ hành, từ đó căn cứ vào hướng đi và biểu hiện của các quỷ hồn, họ hy vọng sẽ tìm ra dấu vết để xác định vị trí nguồn âm khí. Tuy nhiên, họ không thể ở lại trong thung lũng, không phải vì sợ hãi, mà là vì có thể nguồn âm khí này có liên quan đến một tà vật nào đó. Nếu ở lại lâu trong thung lũng, họ có thể bại lộ mình và ảnh hưởng đến điều tra. Vì vậy, hai người quyết định quay trở lại đỉnh núi mà họ đã từng dừng chân, từ trên cao quan sát thung lũng.

Lúc này đã hơn năm giờ chiều, mặt trời đang lặn về phía tây. Hai người trên đỉnh núi ăn lương khô rồi ngồi nói chuyện. Diệp Thiếu Dương nhàn rỗi bèn hỏi Mao Tiểu Phương về một số chuyện liên quan đến giới pháp thuật.

Mao Tiểu Phương, là một thiên sư danh môn chính phái, am hiểu về tình hình giới pháp thuật hơn nhiều so với những pháp sư mà Diệp Thiếu Dương từng biết. Anh ta bắt đầu kể cho Diệp Thiếu Dương nghe.

“Hiện nay trong giới pháp thuật, có vài người mạnh nhất, trên giang hồ có một câu nói để chỉ họ: 'nhất đạo nhị tăng tam đầu đà, tứ cái ngũ tiên lục vụ bà,' tổng cộng có tám người.”

Diệp Thiếu Dương nghe xong liền ngẩn người, hỏi: “Tình huống gì vậy? Sao lại giống như trong tiểu thuyết võ hiệp thế? Hãy giải thích cho tôi chút đi!”

“Ừm, đầu tiên là một đạo, người được gọi là Tử Vân chân nhân của Long Hổ Sơn. Ông từng du ngoạn khắp thiên hạ, lập rất nhiều công đức. Ông được xếp ở vị trí số một không chỉ vì pháp lực mà còn vì phẩm hạnh, cả đời luôn tuân thủ chính đạo và là hậu duệ của Trường thiên sư, có uy tín rất cao. Nói thẳng ra, Mao Sơn các người, vì thường truyền thừa một cách đơn truyền, ảnh hưởng với giới pháp thuật không bằng Long Hổ Sơn.”

Diệp Thiếu Dương gật đầu. Chẳng trách Mao Sơn và Long Hổ Sơn lại có sự khác biệt lớn như vậy trong việc đào tạo đệ tử. Hơn nữa, chưởng giáo của Mao Sơn tuy không yếu, nhưng một số đời trước thì chỉ tu tập thanh tĩnh, không chịu dùng hết sức trừ khi có đại sự. Thanh Vân Tử trước đây cũng thường bị xem nhẹ, nếu không phải trong trận chiến Huyền Không, bộc lộ được toàn bộ sức mạnh và đồng quy vu tận với Vô Cực Thiên Sư, nhiều người vẫn coi ông chỉ có thực lực Địa tiên mà thôi.

“Tiếp theo là nhị tăng, đó là Thiền sư Vân Không ở Ngũ Đài Sơn, cùng Si Không thương nhân ở Cửu Hoa Sơn. Hai vị này cũng có pháp lực cực kỳ mạnh mẽ. Còn tam đầu đà thì là ba vị khổ hạnh tăng của Tây Tạng mật tông, họ đã hoạt động nhiều năm ở Trung Nguyên, pháp lực của họ rất cao, hơn nữa cách tu luyện của họ cũng khác với pháp thuật Trung Nguyên. Đối với ba người sau, là ba vị khất cái, đặc biệt có một vị tên là Trần Thất Đại, trước đây từng là thành viên của Cái Bang và nghe nói còn là thất đại trưởng lão. Người này mạnh nhất không phải ở pháp thuật mà là ở phong thủy thuật; là một địa sư, trình độ trong việc kỳ môn độn giáp và trận pháp rất cao. Có vài lần giới pháp thuật phải phục kích tà vật mạnh mẽ, đều mời Trần Thất Đại đến chủ trì trận pháp.

Ngũ tiên, là Trần Đại Tiên nổi tiếng nhất trong Đông Bắc, không phải là pháp thuật Trung Nguyên mà là thông linh thuật của dòng Đông Bắc, tôi cũng chưa từng thấy, nhưng nghe nói rất kỳ diệu.

Cuối cùng là lục vụ bà, là quý bà ở động Ba Nguyệt, thực ra không phải là quỷ mà là một vị vu bà đến từ Vân Nam, nghe nói là truyền nhân của Cổ Nam Chiếu quốc sư, có tài năng vu thuật rất cao.

Tổng cộng tám người này chính là những vị nổi bật nhất trong giới pháp thuật hiện nay, tạo dựng nhiều phép lạ, dĩ nhiên bên cạnh chưởng giáo và những đại đệ tử của các môn phái khác cũng có rất nhiều tông sư, thực lực cũng đều rất mạnh.”

Diệp Thiếu Dương cảm thấy rung động. Giới pháp thuật lúc này, tuy rằng phân chia thành nhiều nhóm, nhưng vẫn có một chút tinh thần giang hồ. Ít nhất, nó không giống như xã hội hiện đại mà anh biết sau trăm năm, nơi mà khoa học và tín ngưỡng chủ lưu đã thay đổi, khiến giới pháp thuật chỉ có thể hoạt động trong bóng tối, sức ảnh hưởng vì thế mà giảm đi nhiều.

“Đúng rồi, Vô Cực Thiên Sư thì sao? So với những người này thì thế nào?”

“Vô Cực Thiên Sư ở Bồng Lai đảo, lâu không xuất hiện, không thuộc hàng ngũ này, nhưng ông có nhiều ấn tu tông phái, không tham gia vào giới pháp thuật nên cũng chưa được xếp vào. Hơn nữa, đây chỉ là những đại đệ tử, không tính đến các thái thượng chưởng giáo.”

Diệp Thiếu Dương từ từ gật đầu. Những vị gọi là đại đệ tử chính là những pháp sư cùng thế hệ với những chưởng môn đương đại, mà vị trí chưởng giáo thường được nhường lại cho đệ tử, bản thân họ lại trở thành thái thượng chưởng giáo, thường không quản lý chuyện gì, chỉ đi tu rèn bản thân mà thôi. Đối với những chưởng giáo khác trong cùng thế hệ, không ít người còn trẻ tuổi đứng ra điều hành.

Mao Tiểu Phương bổ sung: “Tuy nhiên, những người này đều thuộc thế hệ trước, trong ba vị đầu đà, có một người đã không còn ở nhân thế. Hiện tại là thời kỳ của những nhị đại đệ tử. Vài năm trước, vào thời điểm mà tình hình còn chưa tệ như hiện nay, trong một buổi Long Hoa hội do giới pháp thuật tổ chức, họ đã chọn ra một đội ngũ nhị đại đệ tử để bồi dưỡng, tổng cộng có bảy tám người, đều là những người có thiên phú cao nhất. Qua vài năm trưởng thành, đã có rất nhiều người thể hiện tài năng.”

Diệp Thiếu Dương hỏi về tên của vài người, và nhận ra khoảng một nửa trong số đó mà mình từng nghe đến. Họ được xem như là cùng thế hệ với Đạo Uyên chân nhân, trong số này, ngoài một vài người trở thành tông sư nổi tiếng, thì thực lực cá nhân lại không bằng Đạo Uyên chân nhân sau này.

Về Thanh Vân Tử của một thế hệ trước, có thể coi là tam đại đệ tử trong thời đại này.