Trận hỏi trường sinh

Vợ chồng Mặc Sơn nghe tin Mặc Họa được Nghiêm giáo tập tiến cử, bái một vị cao nhân trận pháp làm thầy, cả hai đều vui mừng khôn xiết.

Ban đầu, Mặc Sơn còn hơi lo lắng, nhưng sau khi suy nghĩ kỹ, lại thấy chẳng có gì phải bận tâm. Nghiêm giáo tập đã giảng dạy tại Thông Tiên môn nhiều năm, danh tiếng vang xa, mà người được ông ta tôn trọng tiến cử, tất nhiên cũng không phải hạng tầm thường.

Nhà Mặc Sơn vốn chỉ là những tán tu bình thường, không có linh thạch, cũng chẳng có gia sản gì đáng giá, nên chẳng cần nghi ngờ người khác muốn mưu đồ gì từ họ. Hơn nữa, với thân phận của một trận sư, bình thường họ còn chẳng có cơ hội gặp mặt, lần này đúng là cơ duyên hiếm có.

Còn Liễu Như Họa, từ khi Mặc Họa học trận pháp, cậu vẫn ăn ở tại nhà, bà có thể ngày ngày nhìn thấy con trai, lại còn được nấu cơm cho cậu ăn, nên càng thêm vui sướng.

Sáng hôm sau, vừa tờ mờ sáng, Mặc Họa ăn xong bữa điểm tâm thịnh soạn do mẹ chuẩn bị, liền lên đường đến núi Đông Nam, bái kiến Trang tiên sinh để xin học.

Lần này tới chân núi, cậu men theo con đường nhỏ, đi đến trước cổng trúc, mới phát hiện trước đình nhỏ có một tấm biển đề "Tọa Vong Cư" – không hiểu sao hôm qua cậu lại không nhìn thấy.

Bước vào Tọa Vong Cư, Mặc Họa thấy Trang tiên sinh đang ngồi bên ao, vẻ buồn chán, một tay chống cằm, tay kia cầm cần câu – chỉ là một đoạn trúc xanh, sợi dây buông lơi, chẳng có mồi.

Mặc Họa liếc nhìn mặt ao, phát hiện trong ao thậm chí chẳng có con cá nào.

Cậu ngỡ Trang tiên sinh ẩn chứa ý nghĩa sâu xa nào đó, nhưng khi ngẩng đầu nhìn lại, thì thấy tiên sinh thậm chí chẳng buồn câu cá, chỉ đang gật gù ngủ gật.

May sao, lão giả hôm qua gặp Mặc Họa đã kéo cậu sang một bên, dặn dò:

"Tiên sinh thường hay ngủ gật, lúc ấy đừng làm phiền ông ấy, nhưng cũng đừng quấy rầy."

"Vâng ạ."

Mặc Họa gật đầu, dù chẳng hiểu nhưng vẫn tỏ ra kính cẩn.

Lão giả lại nói: "Lão phu là quản gia nơi này, phụ trách chăm sóc sinh hoạt hàng ngày của tiên sinh. Cậu gọi ta là Khôi lão là được."

Mặc Họa lễ phép đáp: "Dạ, Khôi gia gia."

Khôi lão liếc nhìn cậu, không nói gì thêm, chỉ lấy ra một bàn cờ hỏi: "Biết đánh cờ không?"

Mặc Họa nhìn xuống bàn cờ: "Đây là Ngũ Hành Kỳ?"

Trong giới tu đạo, cờ có nhiều loại: Bát Quái Kỳ, Ngũ Hành Kỳ, Thiên Nguyên Kỳ, Tam Tài Kỳ... Trong đó, Ngũ Hành Kỳ là loại phổ biến và đơn giản nhất, chủ yếu dùng để dạy trẻ nhỏ nhập môn, ghi nhớ nguyên lý tương sinh tương khắc của ngũ hành.

Cách chơi rất đơn giản: hai bên chọn hai loại quân cờ, trên bàn cờ sẽ ngẫu nhiên xuất hiện các quân Ngũ Hành với thuộc tính khác nhau, chỉ khi lật ra mới biết. Quân cờ tương sinh sẽ mạnh hơn, quân tương khắc có thể ăn nhau. Đây là trò chơi vừa giải trí vừa rèn trí, rất được trẻ em tu đạo ưa thích.

Mặc Họa đánh Ngũ Hành Kỳ cũng tàm tạm, nhưng thấy Khôi lão mặt mũi đầy vết sẹo, cậu hơi ngần ngừ...

Khôi lão như đoán được suy nghĩ của cậu: "Thấy Ngũ Hành Kỳ quá đơn giản?"

Mặc Họa do dự một chút, nói giả lòng: "Đại đạo chí giản, phản phác quy chân. Càng đơn giản, càng không tầm thường."

Khôi lão sửng sốt, suy nghĩ một lúc rồi gật gù: "Lý lẽ hay đấy! Lần sau ta sẽ dùng câu này để mời người đánh cờ."

Mặc Họa: "..."

Thế là hai người bắt đầu ván cờ.

Ban đầu, Mặc Họa tưởng Khôi lão là cao thủ, nên tập trung hết sức. Nhưng sau vài ván, cậu phát hiện hai người ngang tài ngang sức, chẳng ai nhỉnh hơn ai, nên dần thoải mái, đánh cờ quên cả thời gian.

Chẳng mấy chốc đã đến trưa. Mặc Họa chợt nhớ ra mình đến đây để làm gì...

Trang tiên sinh ngủ bên ao đến tận trưa mới tỉnh, liếc nhìn mặt trời rồi gật đầu: "Đến giờ ăn trưa rồi."

Thế là Mặc Họa, sau nửa ngày đánh cờ, lại được ăn một bữa no nê.

Thức ăn do Khôi lão nấu, có thịt có rau, cơm trắng dẻo thơm, linh khí dồi dào, nhưng hương vị thì... khó tả.

Nhìn dáng vẻ Khôi lão, rõ ràng ông chẳng phải tay nấu nướng cừ khôi.

Nhưng Trang tiên sinh chẳng bận tâm, cứ ăn từ tốn, từng đũa từng thìa đều thanh nhã, như thể không phải đang ăn cơm mà là thưởng thức gió sương giữa trời đất.

Mặc Họa thấy phong thái tiên sinh thật đáng ngưỡng mộ, liền bắt chước, nhưng chẳng thể nào giống được, cuối cùng đành ăn như bình thường.

Dù hương vị không xuất sắc, nhưng nguyên liệu đều là thượng phẩm, chứa đầy linh khí. Mà Mặc Họa vốn cũng không kén ăn.

Khôi lão thấy cậu ăn ngon miệng, lại gắp thêm vài miếng thịt.

Sau bữa trưa, Trang tiên sinh dường như mới nhớ đến việc Mặc Họa đến đây làm gì, liền dẫn cậu vào một gian đình trúc trong sân.

Bốn bề gió mát, hương trúc thoang thoảng.

"Ta từng thu nhận đệ tử, nhưng cách dạy của ngươi sẽ khác. Trước tiên, để ta xem trình độ trận pháp của ngươi thế nào."

Trang tiên sinh hỏi Mặc Họa vài câu, cậu lần lượt trả lời.

Sau khi nghe xong, tiên sinh trầm ngâm một lát, rồi lấy ra một cuốn sách dày, chỉ dạy:

"Kiến thức trận luận của ngươi còn yếu, những gì học được chỉ là mảnh vụn cơ bản. Nền tảng không vững, sau này khó lĩnh hội trận pháp cao thâm, con đường trận đạo sẽ chẳng đi xa."

Ông đưa sách cho Mặc Họa:

"Phải bắt đầu từ căn bản. Sách này ghi chép các trận luận cơ sở trong giới tu đạo, bao quát nhiều lưu phái, thuộc tính, mạch lạc khác nhau. Ngươi hãy ghi nhớ, chỗ nào không hiểu thì hỏi ta. Khi nền tảng vững, ta sẽ dạy ngươi vẽ trận."

Mặc Họa cung kính nhận lấy «Trận Pháp Nguyên Luận», nói: "Đa tạ tiên sinh!"

Trang tiên sinh vẫy tay: "Tự do tìm chỗ đọc đi, ta cần nghỉ ngơi."

Mặc Họa cáo lui, ôm sách đến gốc cây râm mát, nằm dài trên cỏ, lật giở từng trang.

Phần mở đầu của «Nguyên Luận» giải thích: Cổ nhân ngưỡng vọng thiên văn, quan sát địa lý, từ sự vận hành của vạn vật mà ngộ ra thiên đạo, rồi biểu hiện thành trận pháp. Trận pháp mô phỏng quy luật trời đất, từ đó có được uy năng khôn lường.

Trong trăm nghề tu đạo, trận pháp là con đường trực tiếp và căn bản nhất để lĩnh ngộ thiên đạo, đồng thời cũng đòi hỏi thần thức khắc nghiệt nhất.

Trận sư chia làm chín phẩm, phẩm càng cao càng tôn quý. Trên chín phẩm là Tiên trận sư – nhưng chỉ tồn tại trong truyền thuyết. Gần hai vạn năm qua, chưa ai thành tiên, nên tiên trận sư cũng chỉ là hư danh, chẳng ai biết trận pháp cải thiên hoán địa thực sự ra sao.

Ngay cả trận sư chín phẩm cũng không có ghi chép, bát phẩm cũng chỉ là truyền thuyết. Sử sách chỉ nhắc đến vài vị lục, thất phẩm trận sư, đều là nhân vật đại năng từ thế gia, tông môn cổ xưa hoặc Đạo Đình.

Từ ngũ phẩm trở xuống, ghi chép mới nhiều hơn. Rõ ràng, trừ phi có đột phá phi thường, trận sư hạ phẩm khó lòng được lưu danh.

Sau phần lịch sử là giới thiệu các lưu phái trận pháp và thuật ngữ chuyên môn.

Thế gia, tông môn, địa vực khác nhau, lưu phái trận pháp cũng khác biệt. Ngay cả cùng một loại trận pháp, cũng có thể chia thành nhiều nhánh nhỏ. Mỗi mạch lại có cách học, nghiên cứu và ứng dụng riêng.

Các thế lực lớn đều xem trọng trận pháp cốt lõi, nghiên cứu độc lập, khiến trận đạo trong tu giới trăm hoa đua nở nhưng cũng dậm chân tại chỗ.

Trận pháp chia theo trụ cột: Lưỡng Nghi trận, Tam Tài trận, Tứ Tượng trận, Ngũ Hành trận, Lục Hợp trận, Thất Tinh trận, Bát Quái trận... Trong đó, Ngũ Hành trận và Bát Quái trận phổ biến nhất, các loại khác cũng có công dụng riêng.

Mặc Họa dành hơn nửa ngày lật giở «Trận Pháp Nguyên Luận», cảm thấy tầm mắt được mở mang, đồng thời càng thấy mình nhỏ bé.

Với cậu, trở thành nhất phẩm trận sư đã khó, huống chi thất phẩm, bát phẩm, hay tiên phẩm. Trận đạo mênh mông, nhất phẩm trận sư còn chưa phải, huống chi Mặc Họa hiện tại chỉ như hạt cát giữa biển.

Ngày mai có bài kiểm tra, hắc hắc ~(=^_^=)