Xích Tâm Tuần Thiên

«Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh» là một bí thuật quan trọng, trung tâm chính là "Như mộng lệnh".

Khi nói đến "Như mộng lệnh", sẽ dẫn chúng ta đến khái niệm về "Mộng". Việc tìm hiểu bản chất của tu hành định nghĩa là nghiên cứu "Thanh Văn Tiên Điển", thứ mà những người tu hành cần, nhưng không phải là một vật cụ thể. Họ phải tưởng tượng những đặc chất của thứ họ cần trong giấc mơ, rồi sau đó áp dụng bí thuật để hiện thực hóa điều đó. Dĩ nhiên, hiệu quả đạt được sẽ không đáng kể.

Tổ sư Ngũ Tiên Môn đã nhận ra rằng "Thanh Văn Tiên Điển" thiếu một phần thiết yếu, đó là Thuật Giới, và bà đã tổng kết nhu cầu này, gọi nó là "lệnh". Đây là bí thuật cốt lõi, là nơi tập trung mọi đạo thuật. Khi Khương Vọng bắt đầu nghiên cứu âm bộ của «Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh», hắn nhận ra rằng giá trị lớn nhất của Ngũ Tiên Môn không phải chỉ ở truyền thừa của Vạn Tiên cung, mà chính là "Như mộng lệnh".

Bí thuật này, thông qua việc tưởng tượng trong mộng để thực hiện, thực sự mở ra một không gian tưởng tượng vô cùng phong phú. Trong truyền thuyết, "Thần Túc Thông" mang nghĩa "Tâm nơi nghĩ, chân chi sở chí", có thể tìm hiểu sức mạnh của "Tâm" và tiếp cận với sức mạnh to lớn của việc biến ảo thành hiện thực. "Như mộng lệnh" cũng có phần tương tự!

Dẫu vậy, nếu như "Thần Túc Thông" là đỉnh cao vạn dặm, thì "Như mộng lệnh" chỉ mới chạm tới chân núi. Nhưng nếu chỉ nói về khả năng tưởng tượng cho tương lai, giới hạn mà "Thần Túc Thông" có thể đạt tới chỉ ở mức đơn giản, trong khi đối với "Như mộng lệnh", nó lệ thuộc vào năng lực của người thi thuật.

Tuy nhiên, không phải cứ tưởng tượng lớn lao thì bí thuật sẽ mạnh mẽ. Những hình ảnh ảo tưởng không thực tế chỉ là những bọt nước mà thôi. Trong lịch sử tu hành, có rất nhiều suy nghĩ phóng đại và cuồng loạn, nhưng có mấy ai nhìn nhận được thực tại? Giống như «Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh» tồn tại nhiều năm nhưng Ngũ Tiên Môn vẫn còn mờ nhạt, trong khi "Thần Túc Thông" lại là thần thông vô thượng của Phật môn.

So với tính trực diện của "Thần Túc Thông", Như mộng lệnh lại cần phải thông qua giấc mơ để chuyển hóa. Điều này là một sự lựa chọn khi chưa có đủ sức mạnh, nhưng lại thể hiện rõ tài năng sáng tạo của tổ sư Ngũ Tiên Môn. Tài năng của bà vượt qua giới hạn về tu vi và kiến thức, thật sự rất đáng ngưỡng mộ.

Khương Vọng trong quá trình tu tập càng trở nên trăn trở. Trên đời có rất nhiều thiên tài, nhưng số người có thể thành tựu lại rất ít! Tổ sư Ngũ Tiên Môn tài hoa nhưng lại không được biết đến. Một người lập nên cơ nghiệp mà chỉ trong một đêm đã biến mất. Nếu không nhờ Phạm Thanh Thanh còn sống sót, có lẽ lúc này trên đời chẳng còn ai biết đến.

Càng hiểu biết nhiều, càng phải biết kính sợ! Quá trình tu hành Như mộng lệnh không nhẹ nhàng, nhưng so với những gì đã được ghi lại trong ngọc sách về quá khứ của các tiền bối Ngũ Tiên Môn, thì đơn giản hơn rất nhiều!

Giấc mơ và hồn mộng, từ trước đến nay luôn gắn bó. Với khả năng thần hồn vượt xa của Khương Vọng, việc nhập mộng trở nên dễ dàng và cấu trúc giấc mơ cũng không phải là điều khó khăn. Nhưng ở bước chuyển đổi từ "Như mộng" thành "Lệnh", cần phải suy ngẫm tỉ mỉ.

Quá trình này rất phức tạp, Như mộng lệnh yêu cầu đến 372 ấn quyết để thể hiện các đặc thù trong mộng tưởng. Mới có thể làm cho "Lệnh" của Như mộng gần gũi hơn với Thuật Giới. Đây là kết quả sau khi các đời môn chủ và trưởng lão Ngũ Tiên Môn đã chỉnh sửa, giảm thiểu từ 417 ấn quyết ban đầu xuống 372.

Có thể nói, Như mộng lệnh hoàn toàn không thể áp dụng vào chiến đấu, quá rườm rà và uy lực yếu kém. Nhưng trong tu hành thì không có vấn đề gì, nó có thể thay thế cho Thuật Giới và hỗ trợ trong việc tu tập tiên thuật.

Nếu sau này Khương Vọng thu thập được nhiều tiên thuật từ Vân Đính tiên cung nhưng không có Thuật Giới khác, Như mộng lệnh có thể sẽ là một lựa chọn khả thi. Khương Vọng có một lợi thế lớn hơn các đời môn chủ Ngũ Tiên Môn, đó là hắn nắm giữ tiên thuật và có Thuật Giới liên tục không ngừng.

Hắn có thể hiểu rõ «Thanh Văn Tiên Điển», và thông qua thực nghiệm, tìm ra phương pháp dùng Như mộng lệnh để thay thế cho thiện phúc mây xanh, đồng thời nghiên cứu sự khác biệt giữa Như mộng lệnh và Thuật Giới chân chính, từ đó hoàn thiện Như mộng lệnh.

Tổ sư Ngũ Tiên Môn dù tài giỏi, nhưng nhận thức của bà về Thuật Giới lại chỉ tồn tại trong tưởng tượng. Bà chỉ biết mình cần một thứ gì đó, nhưng không biết chính xác đó là cái gì. Không liên quan đến bất cứ thứ khác, đây thực sự là một điểm hạn chế trong nhận thức.

Nho gia có câu, để có được tri thức, phải đọc vạn quyển sách và đi vạn dặm đường, từ đó mới tích lũy được kiến thức, để có thể tiến xa hơn trong con đường tu hành. Với sự tồn tại của Vân Đính tiên cung, Khương Vọng tự tin sẽ tiến xa hơn trong việc dùng Như mộng lệnh thay thế Thuật Giới.

Dĩ nhiên, nếu sử dụng đài diễn đạo để suy diễn, đưa thông tin Như mộng lệnh cùng với Bình Bộ Thanh Vân vào, thành phẩm cuối cùng sẽ hoàn hảo hơn, và quá trình cũng sẽ thuận tiện hơn. Chỉ cần có đủ công sức, hắn có thể vô cùng gần với giai đoạn cực hạn.

Tuy nhiên, Khương Vọng không có ý định thực hiện điều này ở Thái Hư Huyễn Cảnh. Như mộng lệnh độc đáo đến mức không phải là thứ dễ dàng có được. Thái Hư Huyễn Cảnh lại huyền bí, và rõ ràng cần đến những công pháp cụ thể.

Trước đây hắn không có lựa chọn, nhưng hiện tại hắn đã có. Trước khi khám phá nội tình, hắn không có ý định chia sẻ sức mạnh độc đáo của mình với bất kỳ ai hay thế lực nào liên quan đến Thái Hư Huyễn Cảnh. Sự cẩn thận này, thậm chí cả kiến thức nhân đạo của hắn cũng chưa từng được dùng trên đài diễn đạo.

Ngũ giác của người tu hành tự nhiên nhạy bén hơn người thường. Nhưng đó cũng là sự mạch lạc tự nhiên của đạo nguyên, là sự tiến bộ tự nhiên của nhục thân. Cũng có nhiều bí pháp, với các loại cường hóa tính nhắm vào.

Không thiếu các loại đồng thuật nổi tiếng, thường quyết thắng ở những điều vô hình. Có người chỉ cần thoáng ngửi nhẹ đã có thể phân tách ra hàng ngàn loại hương vị hỗn tạp...

Tất cả các bí thuật liên quan đều phải dựa vào bản thân người tu hành. Người sử dụng tai và mắt, áp dụng các phần trên thân thể như "Khí" để phát huy những tác dụng khác nhau, giải phóng đủ loại đạo thuật.

Điều đó là vì "Khí quan". Khí có tác dụng riêng.

"Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh bộ âm", hay nói cách khác, «Thanh Văn Tiên Điển» lại khác. Chủ thể ở đây là “Lỗ tai”. Lỗ tai không phải là khí quan, mà là một thực thể khác. Đó là một "Linh" kết nối với ngươi, hoàn toàn phục tùng ngươi nhưng vẫn độc lập.

Xem lỗ tai như một người tu hành, rồi cuối cùng hình thành một Tiên. Đây không phải là điều có thể thực hiện ngay một lần, việc tu hành lỗ tai thành Tiên chắc chắn không đơn giản. Dẫu vậy, với sự kiên trì như nước chảy đá mòn, Khương Vọng chưa bao giờ thiếu đi.

Trong tu hành, cảm nhận về thời gian rất mơ hồ. Chỉ nhận ra rằng thuyền đã dời theo nước, xa dần bầu trời. Trong sự mông lung, bỗng trở nên cảnh giác.

Khương Vọng đột nhiên mở to hai mắt!

"Khương bổ đầu, không cần khẩn trương," một giọng nữ quen thuộc vang lên.

Trong khoang thuyền lúc này, có hai người đã xuất hiện. Một người đầu đội khăn vuông màu xanh, mái tóc hơi rối bù, khí tức lộn xộn nhưng ánh mắt vẫn trong trẻo. Nếu không phải là Lâm Hữu Tà thì còn là ai?

Người còn lại có mái tóc bạc, chỉ có hai sợi tóc đen đối xứng ở thái dương. Phạm Thanh Thanh bị một bàn tay khoác lên vai, không dám nhúc nhích. Nghĩ đến lão nhân này, Phạm Thanh Thanh nhớ lại, chính là người duy nhất đã cản lại Doãn Quan cùng hai vị Diêm La khác mà cô đã nhắc đến.

Khương Vọng ban đầu kinh ngạc, sau đó không thể hiểu nổi. Chiếc thuyền của Lý Long Xuyên có phải là một bảo bối ẩn thân hay không? Tại sao từng người từng người đều chui vào mà không hề chào hỏi?