Bắt Đầu Từ Thủy Hầu, Đắc Đạo Thành Thần

Nơi cao gió lạnh.

Mái hiên của chùa Huyền Không quanh năm bị tuyết trắng bao phủ, chỉ tan chảy vào ngày Bính Hỏa (丙火日) hàng năm. Thế nhưng, cây bồ đề trong chùa vẫn xanh tươi mơn mởn, thỉnh thoảng vài chiếc lá lại vương chút sương trắng.

Vị lão hòa thượng khoác áo bách nạp, tay cầm tràng hạt, đi qua giữa đám đông đang tách ra hai bên như sóng thủy triều.

Vạt áo ông bay phấp phới.

Tất cả mọi người đều lặng lẽ đứng dậy, cung kính hành lễ chào đón.

Bất kể có phải là tín đồ Phật giáo hay không, hôm nay đã đến nghe giảng kinh, thì đều có sự tôn trọng cơ bản đối với bậc cường giả.

Lão hòa thượng chắp hai tay, quay mặt sang trái phải, lần lượt đáp lễ, xuyên qua đám đông, đi thẳng đến dưới gốc cây bồ đề, vén vạt áo ngồi kiết già trên những rễ cây lồi lõm, rồi cầm lấy kinh văn trên bàn.

Đúng lúc này, các tiểu sa di khoác áo bông dày cộm, ôm một chồng sách mỏng, len lỏi giữa đám đông, mỗi người phát một cuốn, giống như phát sách giáo khoa cho học sinh đang chờ đợi.

"Kinh Kim Cang."

Lương Cừ sờ sờ mấy chữ to trên trang sách.

Đây là cuốn kinh đầu tiên được giảng giải trong Pháp hội giảng kinh hôm nay, có lịch sử lâu đời, có thể nói là kinh điển của Phật giáo, không thể không đọc.

Mở ra, mùi mực đậm đà, chạm vào một số chỗ, vẫn có thể cọ ra dấu chữ.

Mới in.

Gió lạnh thổi qua, lá cây xào xạc.

Lão hòa thượng giơ cuốn "Kinh Kim Cang" trên tay lên, trưng ra bốn phía, giọng nói trong trẻo và mạnh mẽ truyền khắp đảo Bồ Đề, không phải từ lớn đến nhỏ, mà là với âm lượng hoàn toàn như nhau vang lên bên tai mỗi người.

"Trước khi giảng kinh hôm nay, trước tiên phải cảm tạ một người."

Vị Cát Đạo trưởng ngồi phía dưới, đảm nhiệm chức "Đô giảng" (都讲), vung phất trần: "Minh Vương muốn cảm tạ ai?"

"Thí chủ Lương." Lão hòa thượng đưa tay chỉ vào bồ đoàn gấm vàng cách bàn án năm bước.

Vô số ánh mắt hội tụ trong không trung.

Đây...

Cảm tạ ta ư?

Lương Cừ như sư cụ mù sờ voi, chỉ cảm thấy dưới tác dụng của "Nhãn Thức Pháp", lưng ngứa ngáy khó chịu, muốn đưa tay gãi gãi.

"Hai trăm năm trước, kỹ thuật in chữ rời ra đời, về hình thức, ưu việt hơn hẳn in khắc bản, nhưng lại không thay thế được in khắc bản. Trong đó có nhiều nguyên nhân, lão nạp không tinh thông đạo này, không thể nói rõ ràng được.

Hoặc là in không rõ, hoặc chữ đất, chữ chì dễ hỏng, chữ đồng thì quá đắt, dễ bị trộm cắp, ngược lại không bằng bản khắc gỗ rẻ mà tốt. Tuy nhiên, tất cả những điều trên đều nhỏ nhặt, có một nguyên nhân chính là thợ in không biết chữ."

Thợ in lại không biết chữ ư?

Mọi người sững sờ.

Những người có mặt đều là những nhân vật quyền quý, xí bệt bằng sơn mài chỉ dùng mông trắng để chạm vào, không bao giờ dùng tay xách. Làm sao họ biết được những chi tiết như vậy, chỉ có những người quản lý mọi việc lớn nhỏ trong môn phái mới hiểu.

"Biết chữ cần vài năm học ở thư viện, có gia cảnh như vậy thì tuyệt đối sẽ không đi làm thợ in đâu."

"Thì ra là vậy..."

"Lại có chuyện này, vậy trong môn phái của chúng ta..."

"Gia gia, bí kíp của chúng ta đều là chép tay, không in. Làm sao có thể để người khác chạm vào, mượn danh chép sách, bảo đệ tử chép mười bản cũng đủ dùng rồi."

Lương Cừ lật lật cuốn sách trong tay, mơ hồ đoán được lão hòa thượng muốn nói gì.

Mấy năm trước, chàng đến Đế đô, hình như có nghe người ta nhắc qua một câu, cái gì mà "phương pháp phát âm" được dạy ở phía đông thành, đào tạo thợ in biết chữ, học in chữ rời ư?

"Khắc bản, thợ chỉ cần biết khắc 'hình vẽ' là được. Chữ rời thì lại cần thợ biết đọc, biết nhận chữ để sắp chữ. Sự xuất hiện của phương pháp phiên âm, chỉ mất nửa năm là có thể tự mày mò, một năm là có thể thành thạo.

Cuốn Kinh Kim Cang được phát cho chư vị hôm nay, tổng cộng có sáu vạn ba nghìn tám trăm bản, đều được in bằng chữ rời tại Đại Đồng phủ, có thể nói là đã truyền bá khắp thiên hạ kinh sử tử tập (经史子集 - bộ sách kinh điển của Nho giáo)."

Mọi người bỗng nhiên hiểu ra.

Không ngờ lại có nguyên nhân như vậy.

Nói đến Lương Cừ, quanh chàng có quá nhiều hào quang sự kiện, đến nỗi chàng đã quên mất "vật nhỏ" không đáng kể này, mà vài năm sau lại khuấy động một làn sóng lớn như vậy.

"Vậy ra, Lầu Quan Đài của ta quả thực mang ơn này. Hai ba năm gần đây, kinh sách in chữ rời rất nhiều, Lầu Quan Đài xin cảm tạ Hưng Nghĩa Bá." Cát Đạo trưởng chắp tay tạ ơn.

Các môn phái trong thiên hạ đều lấy Chân Thống (真统) làm trọng, trong Chân Thống thì Phật giáo và Đạo giáo đứng đầu.

Hô la la.

Dòng người lại dâng lên.

Ngũ Đại Chân Thống, ngoài ra còn có Vân Hà Cốc, Bắc Lĩnh Kiếm Phái, Thương Hải Môn...

"Chư vị khách khí, chư vị khách khí, đây là do giáo tập và sơn trưởng của thư viện cùng sáng tạo, không dám tham công."

Lương Cừ nhe răng, chắp tay đáp lễ.

Dù có thành tâm hay không, mọi người đều mở miệng khen ngợi đôi chút.

Phổ cập điển tịch, khuyến khích mọi người đọc sách, đây là công ích, là đạo đức cao thượng. Ai thật sự dám phản đối, tuyệt đối sẽ bị lôi ra mà nhổ nước bọt.

Nói xong đoạn mở đầu.

Lão hòa thượng mở cuốn "Kinh Kim Cang".

Tất cả mọi người đều thu lại tâm tư, chăm chú lắng nghe.

"Dù nhìn tổng thể 'Kinh Kim Cang', đạo lý có ngàn vạn, nhưng không thể bỏ qua một câu ở đây: Người thuyết pháp, không có pháp nào để nói.

Tức là, Phật pháp chân chính không thể được ngôn ngữ truyền tải hoàn toàn. Chư vị cần phá bỏ sự chấp trước vào câu chữ của kinh văn, như 'qua sông bỏ thuyền', Phật pháp chỉ là công cụ để giác ngộ chứ không phải là mục đích.

Lão nạp chọn lời này làm lời mở đầu, chỉ mong chư vị thí chủ ghi nhớ trong lòng, hôm nay và hơn hai mươi ngày Pháp hội đều là lời nói của riêng lão tăng. Nếu thấy đúng, có thể suy ngẫm kỹ lưỡng; nếu thấy không đúng, tuyệt đối đừng chấp vào tướng."

"A Di Đà Phật."

Dưới sân vang lên tiếng niệm Phật đáp lại.

"Hôm nay phẩm thứ nhất, như thị ngã văn (如是我闻 - Tôi nghe như vầy), Thế Tôn ngàn chúng, ăn xong rửa chân, trải tọa cụ mà ngồi... Chư vị xin lật đến, sách có nói..."

Trang sách xào xạc.

Hoài Không cùng các tăng nhân khác cầm bút ghi chép.

Lão hòa thượng chọn trang, chọn lời để giảng giải, vừa thông tục dễ hiểu, vừa sâu sắc ý nghĩa.

Bóng râm trên mặt đất dần ngắn lại.

Nửa canh giờ thoắt cái đã trôi qua, từ tám giờ đã giảng đến chín giờ, các tiểu sa di len lỏi giữa các bồ đoàn, cầm ấm trà rót nước cho mọi người.

"Ha~"

Một tiếng ngáp vừa vang lên được nửa chừng đã bị cắt ngang một cách thô bạo, như thể bị bóp mũi.

Lão hòa thượng dừng lật trang.

"Tam phẩm xong, chư vị có thể nghỉ ngơi một lát."

Rào!

Bỗng chốc được giải thoát.

Kinh Phật được lật ra, các trang sách bay phấp phới theo gió.

Trong sân bắt đầu có những cuộc trò chuyện nhỏ. Từ Tử Soái quay đầu nhìn lại, không thấy ai vừa ngáp. Chàng thắc mắc lật cuốn kinh trong tay, chọc chọc vào lưng Lương Cừ, lắc lắc cuốn sách mỏng trong tay.

"Sư đệ, sao... quả thật là giảng kinh à?"

"Quá mới lạ." Lương Cừ bĩu môi, "Pháp hội giảng kinh thì phải giảng kinh chứ làm gì? Chẳng lẽ giảng bảy mươi hai tuyệt kỹ của Phật môn ư?"

"Ta tưởng..." Từ Tử Soái nhìn quanh.

Hướng Trường Tùng tiếp lời: "Chúng ta tưởng là giảng về kinh nghiệm tu hành chứ."

Không chỉ vài người xung quanh, mà một nhóm thanh niên trẻ của các chân thống phía sau cũng đều nghĩ như vậy.

Võ Thánh giảng kinh.

Tối qua họ phấn khích đến nửa đêm không ngủ, gần sáng mới mơ mơ màng màng ngủ được vài khắc, kết quả vừa ngủ được vài khắc đã phải thức dậy. Hôm nay, mông vừa ngồi xuống bồ đoàn, nghe được hai khắc, thấy hoàn toàn khác với tưởng tượng, không khỏi bắt đầu buồn ngủ.

Biện Du Ninh, tri phủ Đại Đồng, cười ha hả.

"Giảng kinh chính là giảng kinh, giảng về lý, không phải pháp, không phải thuật. Lý đã thông, thì suy ra mọi thứ, quả thực có lợi cho tu hành. Nếu lý không thông, thì hai mươi mấy ngày này, chỉ là tìm hiểu thêm một bài kinh Phật mà thôi.

Tuy nhiên, để thông được lý cũng khó. Mặc dù có vẻ phàm tục một chút, nhưng hôm nay, đa phần, chư vị có thể coi đây là một buổi tuyên truyền. Nếu thật sự mong đợi, không bằng chờ đợi buổi 'vấn nạn' của Cát Đạo trưởng."

"A ba a ba..."

Ảo tưởng tan vỡ.

"Thí chủ, cẩn thận trà nóng."

"Đa tạ tiểu sư phụ." Lương Cừ nhận lấy trà, chia cho mọi người, rồi chỉ vào bàn cách đó không xa, "Trên đó là điểm tâm phải không?"

"Là bánh dầu (油糍), còn nóng." Tiểu sa di quay đầu, "Thí chủ có muốn dùng một ít không?"

"Lấy một ít."

Đĩa sứ được đặt xuống.

Mọi người thưởng thức bánh dầu tươi ngon.

Biện Du Ninh nhân cơ hội hỏi: "Chư vị có biết vì sao trong pháp hội này lại đặc biệt bày ra bánh dầu này không?"

"Chẳng lẽ có điển cố? Xin Biện tri phủ giảng giải."

"Tương truyền, cao tăng Phật môn Đức Sơn Tuyên Giám (德山宣鉴) họ đời là Chu, vì quá say mê 'Kinh Kim Cang', người đời gọi là Chu Kim Cang. Ngài nghe nói Thiền tông phía Nam hưng thịnh, không cần khổ tu, chỉ cần đốn ngộ là có thể thành Phật, rất bất mãn, bèn muốn đi về phía Nam để biện luận với người khác.

Khi đến Lễ Châu, thấy một bà lão bán bánh dầu, bèn muốn mua ăn. Kết quả, bà lão thấy ngài đeo 'Kinh Kim Cang' bèn nói, tôi hỏi ngài một câu, nếu trả lời được thì bánh điểm tâm sẽ được tặng không.

Đức Sơn tràn đầy tự tin. Thế là bà lão hỏi: 'Kinh Kim Cang' nói 'quá khứ tâm bất khả đắc, hiện tại tâm bất khả đắc, vị lai tâm bất khả đắc' (tâm quá khứ không thể nắm bắt, tâm hiện tại không thể nắm bắt, tâm vị lai không thể nắm bắt). Ngài muốn điểm tâm, vậy ngài điểm vào cái tâm nào?

Đức Sơn mồ hôi đầm đìa, không thể trả lời."

"Câu hỏi này không đơn giản sao? Tôi biết!"

Mọi người nhìn sang.

"Ngươi biết cái gì?" Dương Đông Hùng tò mò.

Từ Tử Soái không sợ dầu dính vào tay, cầm một miếng bánh dầu nóng bỏ vào miệng, cắn một miếng, mùi mè thơm lừng tỏa ra, lầm bầm nói.

"Là bánh nếp mè dầu trong miệng ta! Ưm, còn khá thơm."

"Ha ha ha!"

Dưới gốc cây bồ đề, các tăng nhân cười lớn.

Nghỉ ngơi một lát.

Người đi vệ sinh thì đi vệ sinh, đảo Bồ Đề dần trở lại yên tĩnh, lão hòa thượng nhìn ra ngoài, về phía đám đông.

"Một tiết giảng đã xong, chư vị có câu hỏi nào không? Hôm nay là buổi vấn nạn, tất cả mọi người đều có thể hỏi, và không cần giới hạn trong 'Kinh Kim Cang', kinh điển Phật giáo, đạo lý nhân sinh, đều có thể hỏi."

Không ai trả lời.

Có người lo lắng sẽ trở thành "chim đầu đàn" (出头鸟 - người đầu tiên nổi bật, có thể gặp rắc rối).

Có người lo lắng sẽ bị chê cười.

Phất trần vung lên.

"Nếu không ai hỏi, vậy đành để bần đạo ném gạch dẫn ngọc (抛砖引玉 - ném viên gạch để dẫn ra viên ngọc, ý khiêm tốn: tôi nêu ý kiến trước để mọi người cùng thảo luận)." Cát Đạo trưởng đảm nhận vai trò của mình, "Đại sư hôm nay là một vị La Hán của Phật môn, thiên hạ đều biết. Bần đạo muốn biết, vị Đại Đức La Hán này của ngài, là do nguyện mà đến, hay do nghiệp mà đến?"

"!"

Lương Cừ biến sắc.