Nghệ sĩ Gen-Z

Chương 117: Ta chính là vị thần của riêng ta

Đây là lần đầu tiên Triệu Diệu chứng kiến đẳng cấp của một văn nhân hàng đầu đại lục trong đời.

Mồm mép sắc bén, bút như dao, mổ tim moi phổi, rung chuyển hồn phách.

Hồng Kông không phải không có những trận cãi vã, ngược lại, trên báo đài ngày nào cũng có, nhưng những ai thường xuyên đọc sẽ biết, ngôn ngữ thô tục độc địa nhất thế giới, nhưng cái kiểu tiểu gia tử khí (những người có tầm nhìn hạn hẹp, ích kỷ), người tinh tường nhìn một cái là hiểu.

Phương Tinh Hà thì khác, Triệu Diệu càng ngẫm nghĩ, càng cảm nhận được sự sắc bén vĩ đại đó.

Vĩ đại là tầm nhìn, sắc bén là đao pháp, nặng nề đè xuống, rồi lại chính xác cắt vào, hoàn toàn không thể chống đỡ.

Thế là Triệu Diệu vừa kinh ngạc vừa tức giận, vừa vui mừng vừa hoảng hốt, trong chốc lát, trăm mối cảm xúc hỗn độn, đứng ngồi không yên.

Không khí trầm mặc hồi lâu.

Phương Tinh Hà nhìn Triệu Cổ Lạp Tư mặt lúc xanh lúc trắng, rõ ràng cơn giận bùng nổ, nhưng mãi không phát tác, thế là nâng tách trà lên, đưa ra hiệu ý với đối phương.

Một hành động khá thân thiện, nhưng được làm bởi cậu bé 15 tuổi đối với Triệu Diệu 45 tuổi, lại giống như một kiểu sỉ nhục mới mẻ.

Mời trà.

Trên sân nhà của tôi, anh không biết nói chuyện không sao, tôi cho anh thời gian để bình tĩnh lại.

Đầu Triệu Diệu lại ong lên một tiếng, động tác của Phương Tinh Hà rộng rãi, thoải mái, cảm giác nhịp điệu mạnh mẽ phản ánh một khí chất khó tả, không rõ đẹp ở đâu, nhưng cứ đẹp mắt lạ thường.

Nhưng sự phóng khoáng hoàn toàn kiểm soát cục diện này lại được xây dựng trên sự nghiền nát chính mình, điều này càng khiến hắn vỡ trận.

Vậy nên...

Triệu Diệu đột nhiên hạ quyết tâm, dốc toàn lực làm tốt cuộc phỏng vấn này.

Ngạo mạn, ưu việt, khinh thường đại lục, lấy việc nhận được giáo dục tinh hoa phương Tây làm vinh dự, tất cả những điều này đều là tính cách bộc lộ ra bên ngoài, chứ không phải năng lực.

Ở cấp độ năng lực thực sự, Triệu Diệu không những không kém, mà còn vô cùng tỉnh táo.

Lòng nhiệt huyết với sự nghiệp và tham vọng một lòng muốn vươn lên, rốt cuộc phải dựa vào cái gì để chống đỡ?

Là thành tích.

Thành tích đáng nể, và cũng có thể khiến cấp trên thấy được.

Bất kỳ sự ấm ức nào không có thành tích đều là những cảm xúc vô dụng không đáng nhắc đến.

Thế là, hắn vừa tức giận, vừa cố gắng hết sức để theo kịp nhịp điệu của Phương Tinh Hà, mượn sự sỉ nhục của đối phương để đặt ra những câu hỏi sâu sắc hơn.

“Phù... tôi đau quá.”

Triệu Diệu xoa xoa má, thở ra một hơi đục, dùng cách tỏ vẻ yếu thế để tạo ra một bầu không khí giao tiếp “đối việc không đối người”.

“Mặc dù tôi rất không muốn thừa nhận, nhưng lời nói của cậu ở một khía cạnh nào đó có một phần nhỏ hoàn toàn đúng.

Dựa trên thống kê từ những người mà tôi đã tiếp xúc trực tiếp trong nhiều năm, quả thực, những người Hoa sinh ra ở đại lục, sinh ra ở Hồng Kông, sinh ra ở nước ngoài, cốt lõi thật sự khác nhau.

Mỗi người con xa xứ lớn lên ở đại lục đến một độ tuổi nhất định, về cơ bản đều có một số dấu ấn văn hóa ăn sâu.

Ví dụ như tôi, khi tôi không nói tiếng Quảng Đông hay tiếng Anh, hoặc khi viết, tôi đặc biệt thích sử dụng thành ngữ.

Bây giờ nghĩ kỹ lại, thành ngữ cũng là một loại sức mạnh văn hóa đặc trưng của chúng ta, ngắn gọn hơn, rõ ràng hơn, và cũng có tính xuyên thấu và sức công phá hơn so với tiếng lóng, tục ngữ phương Tây.

Còn các đồng nghiệp Hồng Kông của tôi, cách nói chuyện của họ mang đậm đặc trưng bạch thoại (tiếng Quảng Đông), hoang dã hơn nhưng cũng thân thiết hơn.

Đây là một sự khác biệt rất rõ ràng, sự khác biệt về cốt lõi văn hóa.

Phương Tinh Hà, cậu còn tài năng hơn tôi tưởng tượng, tôi đột nhiên bắt đầu đặt hy vọng sâu sắc hơn vào cuộc phỏng vấn hôm nay.”

Toàn bộ đoạn nói chuyện đều là sự phụ họa, mặc dù chỉ là phụ họa có giới hạn, nhưng ý nghĩa truyền tải lại rất rõ ràng.

Phương Tinh Hà tỉnh táo lại, cảm thấy mọi chuyện bắt đầu trở nên thú vị.

Không nghi ngờ gì, Triệu Cổ Lạp Tư là một tinh anh điển hình của thời đại hiện tại.

Tầm nhìn bị hạn chế bởi thời đại, tính cách mang nhiều định kiến, nhưng tố chất cá nhân không tồi, cũng biết phân biệt nặng nhẹ.

Chỉ khi đối thoại với những người như vậy, mới có thể va chạm tạo ra những điều thú vị nhất.

“Xin lỗi, tôi thích nói thẳng.”

Phương Tinh Hà thành thật xin lỗi, sau đó cười nhẹ: “Vậy chúng ta tiếp tục nhé?”

“OK, tiếp tục.”

Triệu Diệu nghiêm túc gật đầu, sau đó thận trọng quay lại chủ đề chính.

“Phân biệt bản chất khác biệt giữa văn minh Đông và Tây bằng tư tưởng cốt lõi ‘nhân định thắng thiên’ quả thực rất tinh tế, đáng suy ngẫm.

Tín ngưỡng tôn giáo phương Tây có nhiều điểm đáng học hỏi, cũng có những điều khó hiểu mà người đại lục chúng tôi khó lòng lý giải, khi tôi học ở trường học Thiên Chúa giáo, tôi thường suy nghĩ một câu hỏi –

Giá trị hiện thực của tín ngưỡng là gì?

Đúng vậy, tôi không thích suy nghĩ những vấn đề triết học cuối cùng quá vĩ đại như ‘ý nghĩa của tín ngưỡng’, tôi thiên về thực tế hơn.

Và câu hỏi này, tình cờ lại trùng khớp với những phát ngôn về thần tượng mà cậu đã đưa ra trước đó.

Vậy nên tôi muốn mời cậu nói về vấn đề này, cậu nhìn nhận tín ngưỡng như thế nào? Điểm tựa ở đâu? Làm thế nào để kết hợp nó với hành vi của bản thân trong thực tế?”

Phương Tinh Hà nhướng mày, không trả lời mà hỏi lại: “Tại sao anh lại tránh những phát ngôn về sự trả thù và vấn đề dân tộc một cách tự nhiên hơn?”

Triệu Diệu điềm tĩnh đối đáp: “Bởi vì góc độ đó có một số sự thật hiển nhiên khó nói rõ, cậu cũng biết, Thời Đại rốt cuộc chỉ là một tạp chí kinh doanh, tôi không chắc nếu cậu đưa ra những câu trả lời cực đoan hơn, liệu lúc đó chúng tôi có nên đăng hay không, phản ứng sau khi đăng sẽ tốt hay xấu, vì vậy tôi quyết định để sau hẵng nói.”

Thái độ này rất thành thật, những lời lẽ quá thù hận, Thời Đại cũng không muốn mạo hiểm để kiếm tiếng tăm đó.

Phương Tinh Hà thông qua câu trả lời này hoàn toàn xác nhận, Triệu Diệu thật lòng muốn làm tốt số phỏng vấn này – dù có phải vứt thể diện xuống đất cho mình giẫm đạp, nhưng kiếm tiền mà, có gì mà phải xấu hổ.

“Được rồi, tôi hiểu rồi, vậy chúng ta từng cái một nhé.”

Phương Tinh Hà hắng giọng, liếc nhìn kỹ năng diễn thuyết đạt 75 điểm trong bảng điều khiển, quyết định kiềm chế ham muốn biểu diễn.

Sâu lắng hơn, nói chuyện sâu sắc hơn, chứ không phải hừng hực khí thế.

Tạp chí Thời Đại không phải là thứ dành cho những người hâm mộ bình thường, đối với những độc giả tinh hoa có ảnh hưởng rộng lớn, Phương Tinh Hà cũng muốn ảnh hưởng họ một chút.

“Hiểu biết của tôi về tín ngưỡng tương đối rộng hơn, ông tách hai chữ này ra, tin gì, ngưỡng mộ gì, đại khái đó là cách giải thích mà người Trung Quốc bình thường chúng ta quen dùng cho khái niệm này.

Thực ra đối với người Trung Quốc chúng ta, tin gì, ngưỡng mộ gì, là một việc rất tự do, đúng không?

Phật, Thích, Đạo, tùy ý tin.

Chư thần thiên hạ, tùy ý thờ.

Thế nên tôi thấy phương Tây rầm rộ chỉ trích người Trung Quốc chúng ta không có tín ngưỡng, rất nhiều công khai viên (những người có tầm ảnh hưởng xã hội, thường có xu hướng chỉ trích đất nước mình) nói đến Hegel từng viết rằng văn minh Trung Hoa đang ở giai đoạn trẻ con của lịch sử, chỉ có đạo đức thực dụng, thiếu ‘tín ngưỡng tôn giáo siêu việt’, do đó là một nền văn minh thấp kém, trì trệ, lạc hậu.

Từ đó lại kéo dài ra rất nhiều luận điệu bạo ngược, kéo dài cho đến ngày nay.

Mấy ngày trước tôi còn đọc được bài viết mới của Liệt Viêm Sơn trên báo, nói rằng người Trung Quốc quá tục hóa, tầm thường và tính toán, thiếu nghiêm trọng sức mạnh tinh thần để cải cách xã hội, nên mới bị các cường quốc phương Tây, Nhật Bản, Hàn Quốc đánh bại liên tiếp trong lĩnh vực văn hóa. Thật nực cười, cũng thật đáng buồn.

Quy kết lại đều là một ý nghĩa: Người Trung Quốc không có tín ngưỡng tôn giáo thành kính.

Từ tín ngưỡng, tiếng Anh là faith, nguồn gốc từ nguyên văn của một cuốn kinh thánh: ‘Căn bản của những điều hy vọng, bằng chứng của những điều chưa thấy’, tôi không nhớ rõ là cuốn nào, nhưng ý nghĩa thì không sai.

Các giáo phái khác cũng định nghĩa nghiêm ngặt tín ngưỡng là ‘hoàn toàn tiếp nhận Thần và giáo lý’, đây vừa là bản thể của sự thành kính, vừa là sự khác biệt lớn nhất về cốt lõi triết học giữa văn minh Đông và Tây.

Bản chất của chuyện này đặc biệt đơn giản – phương Tây tưởng chừng dân chủ tự do văn minh, do sự thống trị lâu dài của độc thần giáo, nên đã tước đoạt ‘quyền cơ bản của con người’ là tự do tin tưởng và ngưỡng mộ bất cứ điều gì của người dân.

Rất phản lại lẽ thường đúng không?

Nhân quyền của phương Tây không phải tự nhiên mà có, mà là do Thần ban cho, Thần ban cho bạn cái gì, bạn mới được nhận, sự tự do mà Thần không ban cho bạn, nếu bạn muốn tranh giành, vậy bạn chính là thiên thần sa ngã Lucifer, là quỷ dữ mãi mãi phải đọa lạc dưới địa ngục.

Bây giờ chúng ta hãy nhìn sâu hơn nữa, tại sao? Tại sao lại như vậy?

Bởi vì trước thời Trung Cổ, châu Âu đất rộng người thưa, giao thông bất tiện, thông tin khó truyền tải, người dân toàn bộ là mù chữ, hoàn toàn không có cơ sở để xây dựng chế độ cai trị vương triều, vì vậy đã ra đời chế độ phong kiến nổi tiếng, dùng cách chia sẻ quyền lực để đảm bảo sự cai trị cơ bản nhất.

Nhưng phong kiến vẫn không được, các tử tước, nam tước cấp thấp nhất vẫn quá khó quản lý các thôn trấn dưới quyền, các công tước, vua chúa cấp cao nhất cũng苦恼 vì đủ loại vấn đề quản lý.

Thế là, tôn giáo đã ra đời từ lâu dần trở thành công cụ quản lý đắc lực nhất của các nhà thống trị.

Ông đừng nhìn tôi như vậy, ông không nghe lầm đâu, đúng vậy, ý của tôi là như vậy đó –

Tiểu thuyết mới nhất được đăng trên 69shu!

Chưa bao giờ là Thần tạo ra văn minh phương Tây, mà là các thế hệ nhà thống trị của văn minh phương Tây đã tạo ra các vị Thần của riêng họ…”

Âm thanh nhẹ nhàng rơi vào lồng ngực Triệu Diệu, khiến hắn nghẹt thở, mắt lồi ra, suýt chút nữa rơi xuống lăn đi.

Tôi chống lại cái phổi của ông!

Làm sao cậu có thể hoang dã như vậy?!!!

Triệu Diệu không hiểu, nhưng lại vô cùng chấn động.

Đương nhiên, hắn chỉ là không hiểu dũng khí của Phương Tinh Hà từ đâu mà có, nhưng lại có thể hiểu được logic trong đó – hắn không hoàn toàn đồng tình.

Thế là Triệu Diệu bình tĩnh hỏi lại: “Thứ nhất, chế độ phong kiến phương Tây ra đời từ Hy Lạp cổ đại, mà thần thoại Hy Lạp không phải là độc thần giáo.

Thứ hai, thời cổ đại của chúng ta cũng từng có chế độ phong kiến và đa thần giáo, chính là chế độ hoàng quyền thống nhất đã phá vỡ quá trình thu hẹp của tín ngưỡng tôn giáo.

Thứ ba, tương tự, phương Tây cũng từng nảy sinh cuộc đấu tranh lâu dài giữa vương quyền và thần quyền, chỉ là cuối cùng đã hình thành một sự cân bằng khác với chúng ta.

Thứ tư, nhà thống trị tạo ra thần là một ý tưởng rất đột phá, Marx và Engels từng luận giải: chức năng ý thức hệ của tôn giáo bị nhà thống trị lợi dụng một cách có hệ thống, để củng cố cấu trúc quyền lực. Còn cậu thì táo bạo hơn, trên cơ sở đó đã đưa ra những suy đoán không có bằng chứng thực tế, nhưng tôi rất nghi ngờ, liệu cậu có hiểu mức độ nghiêm trọng của sự xúc phạm này không?”

Phương Tinh Hà bật cười.

Xúc phạm ư?

Khi họ xúc phạm văn hóa, đất nước, niềm tin, phẩm giá và thậm chí cả mạng sống của chúng ta, có ai đứng ra nói một lời công đạo không?

Phương Tinh Hà có chút tức giận, nhưng cậu không vội bộc lộ cảm xúc, mà không nhanh không chậm đáp lại bản thân vấn đề.

“Thứ nhất, không có bằng chứng nào chứng minh rằng hệ thống thần thoại Hy Lạp cổ đại tồn tại như một tín ngưỡng thực chất ở châu Âu thời Trung cổ, đó chỉ là một đống chuyện thần thoại nửa thật nửa giả, hai tác phẩm ghi chép chúng là ‘Iliad’ và ‘Theogony’ đều không nghiêm túc cũng không có thẩm quyền, các vị thần Hy Lạp chưa bao giờ thực sự ảnh hưởng đến văn minh châu Âu.

Thứ hai, tín ngưỡng tôn giáo của chúng ta không bị thu hẹp một cách tự nhiên, mà liên tục mở rộng và dung hợp, nếu không có sự tồn tại và can thiệp của hoàng quyền, liệu những tín ngưỡng dân gian phức tạp đó có hợp nhất thành một độc thần giáo mới không?

Không, phán đoán của tôi là không thể.

Sự khiêm tốn và bao dung của văn minh Trung Hoa là ở mức độ chưa từng có, bất kỳ tôn giáo nào cũng có đất sống cố định và rộng rãi, từ việc xuất mã (tên gọi của một nghi thức lên đồng tại Trung Quốc và một số nước châu Á khác) ở Đông Bắc, đến Mẫu Tổ ở Triều Sán, từ Đông Hoàng Thái Nhất ở Sở địa (tên của một vị thần trong thần thoại Trung Quốc cổ đại) đến Bạch Liên Thánh Mẫu (tên của một giáo phái nổi tiếng với các cuộc nổi dậy ở Trung Quốc cổ đại) chuyên làm phản, bản thân tín ngưỡng không có nhu cầu thống nhất, tín đồ cũng không có tâm lý bài ngoại cực đoan.

Tin Mẫu Tổ không cản trở việc thờ Tài Thần, khi xuất mã tiên không hiệu nghiệm thì đến chùa thắp nén nhang cũng được.

Sự thực dụng này chính là ‘đạo đức thực dụng’ mà Hegel đã chỉ trích, ừm, không đủ siêu việt, không có tính duy nhất, thấp kém, dung tục, nông cạn.

Nhưng một nghịch lý thú vị từ đó xuất hiện –

Chúng ta là một nền văn minh vương triều đại thống nhất duy trì hàng nghìn năm, quốc gia cổ đại duy nhất còn tồn tại, trong khi họ cho đến nay vẫn đang ở giai đoạn Xuân Thu Chiến Quốc.

Môi trường địa lý của châu Âu không tốt sao?

Nó quá tốt, nhưng nó lại không thể thống nhất, không có dân tộc chủ thể, không có tư tưởng chủ đạo, không có văn minh chủ đạo, vì vậy Phục hưng được gọi là Phục hưng châu Âu, Cách mạng công nghiệp được gọi là Cách mạng công nghiệp châu Âu, nhưng toàn bộ châu Âu cho đến nay vẫn tan tác như một đĩa cát.

Thứ ba, đấu tranh và cân bằng giữa vương quyền và thần quyền.

Những năm đầu, họ là lãnh chúa, vương quyền bị thần quyền đè nén chặt chẽ, từ đó khiến một giai cấp ăn bám hoàn toàn không làm gì, là giáo hội, thực hiện sự thống trị đen tối kéo dài hàng trăm năm.

Bây giờ họ là quý tộc và nhà tư bản, ngược lại lại lợi dụng thần quyền để lừa dối tầng lớp dưới đáy xã hội, lấy mỹ danh là tín ngưỡng, thực chất là chăn cừu.

Vì vậy tôi nghĩ họ thực sự đã hình thành một sự cân bằng động, thủ đoạn là thỏa hiệp, bản chất là tầng lớp trên ôm lấy nhau hút máu tầng lớp dưới, trong lòng chỉ có sự ăn ý mà không có chút hổ thẹn nào.

Đồng thời, chúng ta cũng hình thành một sự cân bằng – vương hầu tướng quân, há có loại (câu hỏi nổi tiếng trong lịch sử Trung Quốc, ý nghĩa là "vương hầu tướng quân đâu phải sinh ra đã có sẵn, mà là do sự nỗ lực và tài năng của mỗi người", thường được dùng để khơi dậy tinh thần phản kháng)?

Sống không nổi thì làm phản, khuấy đảo trời đất, khiến tầng lớp trên và tầng lớp dưới trộn lẫn vào nhau, khuấy đều, thần quyền hay hoàng quyền gì cũng phải hóa thành tro bụi trong lửa cách mạng.

Loại nào tốt hơn?

Tùy thuộc vào việc các người đứng về phía ai.

Vậy rốt cuộc chúng ta tin gì? Ngưỡng mộ gì?

Muốn trả lời câu hỏi này hoàn toàn không cần hỏi bất kỳ ai, tự hỏi mình là có câu trả lời.

Sự tự do này không cần Thần ban cho, cũng không cần hoàng quyền đặc ân, đây không phải là chủ nghĩa tự do tràn lan của phương Tây, đây là chủ nghĩa lãng mạn đặc trưng của dân tộc Trung Hoa.

Thứ tư, tôi thực sự không tìm thấy bằng chứng thuyết phục để chứng minh ‘thuyết nhà thống trị phương Tây tạo ra thần’ của mình, nhưng ban đầu tôi cũng không nghĩ nhất định phải chứng minh, tôi chỉ cần nói ra, để càng nhiều người càng tốt nhìn thấy, từ đó khiến họ suy nghĩ, thế là đủ rồi.

Khai trí cho dân là một công trình hệ thống dài lâu, cần ý chí kiên cường, trí tuệ tuyệt vời và nhiệt huyết tuyệt đối, tôi đều không có, tôi chỉ là một đứa trẻ hoang dã tùy hứng, sau khi châm ngọn lửa này, tôi sẽ quay đầu đi tìm thú vui khác.

Còn về việc xúc phạm ai, Tân giáo, Cựu giáo, Cổ giáo, Ma giáo…

Tôi không quan tâm.

Có lẽ trong vũ trụ bao la thực sự có một vị thần toàn tri toàn năng, nhưng dù Ngài có vĩ đại đến đâu, Ngài cũng chỉ là thần của họ, không phải thần của tôi.

Thần của tôi, ở đây, và chỉ ở đây.”

Phương Tinh Hà cong ngón trỏ phải, gõ nhẹ vào thái dương mình, một cái, hai cái, rồi thu tay nâng trà, hoàn toàn kết thúc chủ đề đầu tiên.

Nuốt nước bọt.

Triệu Diệu run rẩy làm theo, nâng tách trà lên, chưa kịp uống đã gắng sức nuốt một ngụm nước bọt.

Cho dù hắn có tinh anh đến mấy, có giỏi tự trấn an tâm lý đến đâu, giờ phút này cũng đã ở bờ vực của sự hỗn loạn.

Hắn nhìn khuôn mặt đẹp trai đến không giống người thật của Phương Tinh Hà, trong đầu đột nhiên nảy ra một ý nghĩ cực kỳ hoang đường nhưng lại hợp tình hợp cảnh – trên đời chắc chắn không có thần toàn tri toàn năng, nhưng biết đâu thật sự có yêu và tiên.

Nếu không, làm sao ông chấp nhận đây chỉ là một thiếu niên 15 tuổi?

Trong văn phòng, lần thứ hai rơi vào sự tĩnh lặng tuyệt đối, chỉ còn lại tiếng Phương Tinh Hà nhấp từng ngụm trà nhỏ, xì xụp xì xụp tự mình tận hưởng.

Đẳng cấp của kẻ ăn gian, vẫn đang không ngừng thăng tiến.